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你知道基督徒什么时候被提、主耶稣上帝什么时候再来吗？
一.关于这个问题，主耶稣上帝在《马太福音》中给出了完全的真理：
1）我们如今不能事先知道那日子究竟是哪一日
经文的根据：
《马太福音》
24:36 “那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”
2）但是，从某一个特定事件的发生，我们可以估算出相对于那事件发生的日子，基督徒在多少天后被提、主耶稣在多少天后再来
经文的根据：
《马太福音》
24:15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。
24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上。
24:32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
关于上面的第1点，我们不需要去进一步论证了，那是结论。
现在我们来看上面的第2点，上帝在经文中给出了一个特殊的用来作参照的特征的事件---就是但以理书所说的“那行毁坏可憎的站在圣地”的事件，主耶稣上帝提醒我们从这件事上去思考。主耶稣告诉人们，当这件事发生的时候，在犹太地的人要赶紧逃到山上，在那件事发生的时候，基督徒的被提和主耶稣的再来很快就会发生了。
至于当“那行毁坏可憎的站在圣地”时，再过多少天基督徒会被提和主耶稣会再来，上帝在《但以理书》中都给出了明确的日子。并且在那些日子，在全地将发生什么事情，上帝在《但以理书》、《撒加利亚书》、《马太福音》、和《启示录》等书卷中都给了我们启示。
上面的结论中的第2点是不是与第1点相互矛盾呢？其实不是的，它们是真理的两个方面---那日子既不可知、又相对可知。
现在，让我们来看，上面的第1点并不与第1点相抵触。
首先，“那行毁坏可憎的站在圣地”的日子，我们事先并不能得知。所以，在这件事发生前，我们不能知道什么时候基督徒会被提、主耶稣上帝会什么时候再来。
其次，经文给出的那个作为参照的特殊事件“那行毁坏可憎的站在圣地”的日子并不是一个绝对清晰的时间点，请看上帝在但以理书中对这个事件的描述：
（和合本圣经的译文在很多重要的地方翻译的不清晰，在细节上遗漏，以至于失去原文中很多重要的信息。建议大家不要依赖于和合本圣经）
《但以理书》（希伯来圣经原文直译，见信望爱圣经工具）
11:31 他的兵力必兴起，亵渎作为堡垒的圣地，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏者的可憎之像。
《但以理书》（吕振中版本）
11:31 由他指挥的军兵必立起来，亵渎那做保障的圣地，废除不断献的燔祭，设立使地荒凉的可憎之像。
Daniel(KJV)
11:31 And arms shall stand on his part, and they shall
pollute the sanctuary of strength, and shall take away
the daily sacrifice, and they shall place the
abomination that maketh desolate. （注：abomination 为可憎的偶像）
这是告诉我们，在那个时候，前来攻打以色列并攻破圣城的北方的王，将禁止以色列人敬拜上帝，同时在圣地建立他自己的像作为偶像让人们敬拜。
主耶稣上帝所说的“那行毁坏可憎的站在圣地”就是指着这个事情。
要知道，建立一个供人崇拜的像（应该是大的雕像）不是几天就可以完成的，少说需要几个月的时间。
把这个事情的发生作为数算时间的参考点，那么，究竟是从这个雕像的开始打地基的时候算起呢？还是从这个雕像建完的时候算起呢？我们不知道，只有上帝知道。所以，当我们看到这个偶像在圣地被建立的时候，我们就开始数算时间，因为我们不知道究竟是从这偶像的开建的时间算起，还是从这个偶像的完成的时间算起，那么，我们所计算的时间就有一个时间上的不确定性---时间起点的模糊而造成时间上的误差范围，这个误差范围就是建成这个偶像所需要的时间（这可能会有几个月的时间）。就是造成我们算出来的时间与实际的时间可能会有偏差，但是，这个偏差不会大于建成这个偶像所需要的时间。
所以，我们可以从上帝告诉我们的“那行毁坏可憎的站在圣地”这件事情发生的时候开始算时间，可以大致地算出基督徒什么时候会被提和主耶稣上帝什么时候会再来，但是，我们并不能准确地知道究竟是哪一天，哪一个小时。
这就是主耶稣上帝在《马太福音》中告诉我们的关于这个问题的真理的两个方面---既不可知、又相对可知。
二. 我们如何来估算基督徒什么时候被提、主耶稣什么时候再来
关于这些问题，我们需要从《但以理书》、《启示录》等书卷中来找答案。
主耶稣上帝在《马太福音》中，告诉我们要从《但以理书》中所讲的“那行毁坏可憎的，站在圣地”（《马太福音》24:15）这件特殊的事件来思考。
我们就来到《但以理书》这卷书中（并结合其它的书卷），好好从这一卷圣经中的这一个特殊的事件开始详细查考，看看上帝究竟是怎么教导我们的。
我们先来看上帝在《但以理书》中是如何教导我们的：
《但以理书》（新译本圣经）：
9:26
六十二个七以后，受膏者必被剪除，一无所有（“一无所有”或译：“不再存在”）；那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所。结局必像洪水而来；必有争战直到末了；荒凉的事已经定了。
9:27
一七之内，他必和许多人坚立盟约；一七之半，他必使献祭和供物终止；他必在殿里（“殿里”原文作“翼上”）；设立那使地荒凉的可憎的像（“可憎的像”原文是复数），直到指定的结局倾倒在那造成荒凉的人身上。”
9:28 “北方王必带着大批财物返回自己的国土去；他的心既然反对圣约，必任意而行，然后返回自己的国土去。
9:29 “到了指定的时候，他必回来，再侵入南方的王国，不过这次的情况却不像前一次。
9:30 因为基提的战船必来攻击他，他就丧胆而回；他又恼恨圣约，任意而行；他必回来，听取那些背弃圣约的人的建议。
9:31 他的军队必起来，亵渎圣殿，就是那堡垒，废除常献祭，又在殿里设立了那使地荒凉的可憎的像。
9:36
“那王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又说一些怪诞的话攻击万神之 神。他必行事顺利，直到 神的忿怒完毕；因为所定的事必会实现。
9:37 他必不尊重他列祖所拜的神，也不尊重妇女所爱慕的神，无论什么神他都不尊重，因为他必自大，高过一切。
9:45 他必在海和荣美的圣山之间支搭如宫殿一般的帐幕；然而他们的结局来到，必没有人能帮助他。”
（注：9:27
中所说的“那使地荒凉的可憎的像”就是“那行毁坏者的可憎之像”，见上面我们列出的由信望爱圣经工具给出的从希伯来文原文经文直译出来的《但以理书》11:31
节经文的译文）
这些经文告诉我们：
1）那是，大灾难已经过了三年半的时候，有一个外邦人的北方的王将带领他的国民站领耶路撒冷。这个北方的王非常狂妄自大、目空一切，他不拜其它的偶像、也用怪诞的话攻击至高的上帝，他将制止以色列人敬拜上帝，而是在圣地竖立起他自己的像，把自己立作神，让人们拜他的像。
2）那时，这个外邦人的王的结局还没有到，他还要在耶路撒冷横行一段时期。
所以，在大灾难进行了一半的时候，发生了主耶稣上帝要我们注意的一个重大的特殊事件---北方的王攻克了耶路撒冷，亵渎圣地，他制止人们敬拜上帝，却在圣地竖起他自己的像要人们敬拜（就是他要自称为神，要人们把他作为神来拜），主耶稣在《马太福音》24:15-24:32中告诉我们，那时，基督徒还没有被提、主耶稣还没有再来，但是，当这个事件发生的时候，基督徒的被提和主耶稣的再来就很近了。
那么，基督徒的被提和主耶稣上帝的再来会在这件事之后多久发生呢？
请看经文：
《但以理书》（新译本圣经）
12:7
我听见那身穿细麻衣、站在河水以上的人，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说：“要经过一载、二载、半载（“一载、二载、半载”或译：“一个时期、多个时期、半个时期”）；在他们完全粉碎圣民的势力的时候，这一切事就都要完成。”
这经文中所说的要完成的是什么事呢？
请继续看上帝的经文：
《但以理书》（新译本圣经）
12:10
许多人必洁净自己，使自己洁白，并且被熬炼。可是恶人仍然作恶。所有恶人都不明白，只有那些使人有智慧的才能明白。
原来，上帝是用这个火一样的大熔炉（大灾难）来熬炼基督徒，使基督徒被洁净---我们现在沾染着太多的罪恶，这样的基督徒是不配进入上帝的国的，上帝要通过大灾难把我们生命中的杂质炼净、使我们真正成为圣洁，以配得进入上帝的荣耀圣洁的国度。在后三年半结束时，上帝对基督徒的洁净工作就完成了。那时，主耶稣上帝将对每一个基督徒进行审判，合格的，会被主耶稣上帝提去天堂，而不合格的，将被主耶稣上帝撇下（参见后面的讨论）。
然后，让我们再来看上帝在《启示录》中对大灾难后三年半期间将发生的事给我们的启示：
让我们来看《启示录》的经文：
《启示录》
12:1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12:2 他怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
12:4
他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞吃他的孩子。
12:5 妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。（辖管原文作牧）他的孩子被提到神宝座那里去了。
12:6 妇人就逃到旷野，在那里有神给他豫备的地方，使他被养活一千二百六十天。
这妇人就是教会，在进入大灾难的最后的最严酷的时期，她要被极大地逼迫，但她要生活在旷野，受上帝的保守一千二百六十天。
让我们再来看：
《启示录》
12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。他在那里被养活一载二载半载。
这里上帝同样在告诉我们，教会将会进入大逼迫中，但是，上帝会赐给她能力，让她向上飞、并飞到旷野----只与上帝同在的地方。这不是说教会将在地理位置上进行迁移，而是要在属灵的范围内做迁移，真正从世界上分别出来、单单地归于上帝、脱离世俗真正与上帝同在、并在上帝的大能的保护之下。
这里同样告诉我们，这个时间的长度是 一载二载半载 = 1年 + 2年 + 0.5年 = 3.5×12×30天 =
1260 天。
这与上帝在《但以理书》12:7 中所赐给我们的启示是一样的。
让我们再来看：
《启示录》
13:4 又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。
13:5 又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。
13:7 又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。
这里同样是告诉我们:
基督徒要在七年大灾难的后半期---整个的后三年半（1260天），都还仍然在地上，还没有被提。
那么，基督徒究竟是什么时候被提呢？
让我们继续来看上帝在《启示录》中给我们的启示：
《启示录》
7:9
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
7:12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
7:13 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。
7:14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
7:15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
《启示录》
19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。
19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
19:9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
《但以理书》12:7 和 12:10
两节经文告诉我们，经过后三年半的大灾难（即到整个七年大灾难的尾声的时候），真正的基督徒的衣服就必被洗白了，上帝对基督徒的洁净的工作就彻底完成了。这正是上帝在《启示录》7:9--7:15
和 19:7--19:9 中告诉我们的，基督徒经过大灾难衣服被洗白、被接到天堂参加主耶稣的婚娶的筵席的时候。
所以，在大灾难的后三年半结束的时候，就是被选上的基督徒们将要被主耶稣上帝提去天堂的时候。
那么，基督徒被提的日子是不是正好是在北方的王攻克了耶路撒冷、在圣地竖起他自己的像后又过1260日就发生的呢？
不是的。
现在，我们来看《但以理书》，看一看上帝在这个问题给出的清楚的答案。
《但以理书》（希伯来圣经原文直译，见信望爱圣经工具）
12:11 从除掉常设的燔祭，设立那行毁坏者的可憎之像，必有一千二百九十日。
12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
《但以理书》（吕振中版）
12:11 从除掉不断献的燔祭，并设立那使地荒凉的可憎之像，那时候起，必有一千二百九十日。
12:12 凡等候着，而达到一千三百三十五日的，那人有福阿！
这两节经文给了我们两个重要的日子（请注意，是从那个北方的王占领耶路撒冷圣山并在那里竖立起他自己的像时算起）：
1）在那个北方的王在耶路撒冷圣山竖立起他自己的像之后的第一千二百九十日将发生一件重大的事情，
2）接着，那个北方的王在耶路撒冷圣山竖立起他自己的像之后的第一千三百三十五日将发生另一件重大的事情。
这两件重大的事情是什么事情呢？
这两件重大的事情就是：基督徒的被提（《启示录》14:16 ）、和主耶稣再来作王一千年（《启示录》20:4 ）。
所以，在那个北方的王在耶路撒冷圣山竖立起他自己的像之后的第一千二百九十日将发生一件重大的事情，就是基督徒的被提；那个北方的王在耶路撒冷圣山竖立起他自己的像之后的第一千三百三十五日将发生另一件重大的事情，就是主耶稣再来作王一千年。
基督徒的被提为什么会是发生在第一千二百九十日而不是第一千二百六十日呢？
基督徒在七年的大灾难期间中的最后的期间，要经历三年半（1260天）最严酷的大逼迫和大考验。这个期间局势将是极为严酷的。
在这之前的时期---大灾难的前三年半的时期，局势虽然已经非常严重，但比起极为严酷的最后的三年半，还是比较和缓的。从前三年半的非常严重的局势转变为后三年半的极为严酷的时期，是需要一个过渡时期的。
那个北方的王在攻占了耶路撒冷并在圣山竖起他自己的像之后，他要花一些时间来建立他的政权和巩固他的政权，当他的政权和统治被巩固之后，他才会真正开始极为严酷的统治。
因此，上帝不是从北方的王占领耶路撒冷并在圣山竖起他自己的像的那一天开始数算为大灾难的后三年半（1260天），而是从北方的王占领耶路撒冷并在圣山竖起他自己的像一个月后（30天后）开始算大灾难的后三年半
（1260天），若是从北方的王占领耶路撒冷圣山并竖起他自己的像的那一天算起，就是一千二百九十日。上帝并没有告诉我们这个差别的原因，这只是我们自己的一个比较合理的解释。
所以，从北方的王占领耶路撒冷圣山的那一天算起，第一千二百九十日，就是基督徒被提的日子---即所有的真正被上帝选上的真正圣洁的基督徒将被主耶稣上帝提到天堂参加主耶稣的婚娶的筵席的日子。
三. 在被选上的基督徒被主耶稣上帝提去天堂的日子之后，将发生什么事情
我们首先从《但以理书》来看，在主耶稣上帝来提取被选上的基督徒去天堂之后，将发生什么事情：
《但以理书》（希伯来圣经原文直译，见信望爱圣经工具）
12:7
我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的事完成时，这一切事就都要应验。”
《但以理书》（新译本圣经）
12:7
我听见那身穿细麻衣、站在河水以上的人，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说：“要经过一载、二载、半载（“一载、二载、半载”或译：“一个时期、多个时期、半个时期”）；在他们完全粉碎圣民的势力的时候，这一切事就都要完成。”
上帝在这里告诉我们，在第三年半的时候，是“打破圣民权力的事完成时”。在这个时候，经过大灾难衣服被洁净了的基督徒将被主耶稣上帝提到天堂去，而剩下的圣民的权力在此时将被完全打破。
（有人会质疑，这些被撇下的基督徒怎么还会被称为圣民呢？真理是，他们在名义上，仍被称为圣民，但是他们实际上是死的。主耶稣上帝在《启示录》3:1
节中提到这些人时说“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”，这就是说，他们那时不是得救的。）
那么，什么是“打破圣民权力的事完成时”的意思呢？
我们知道，我们是上帝的儿女，基督徒都是有圣灵的同在的，具有作为上帝的儿女的身份和权力的。在魔鬼对基督徒的邪恶的工作超过上帝所允许的范围时，上帝会制止的，圣灵上帝的大能的手保护着基督徒们。所以，现在基督徒们大都可以在比较安逸的环境下生活。这是上帝的大能保守着基督徒，赐给基督徒们比较容易的环境。
但是，在大灾难的时候，上帝对基督徒的保守就会减轻，上帝加在基督徒身上保护基督徒的大能的手就会抬起来一些---就是把圣民所享受的被保护的权力削减了（即圣民的权力被打破一些），上帝所允许临到基督徒的由魔鬼所鼓动的针对基督徒的逼迫就会增加。在七年大灾难的过程中，越到七年大灾难期的末尾，上帝对基督徒的保守就越小（基督徒被保护的权力就越少），基督徒受到的逼迫就越大。在大灾难的后三年半，基督徒受上帝的保护是很小的，上帝允许很大的逼迫临到基督徒，以考验基督徒的忠心。虽然，上帝对基督徒的保护很小，但是，圣灵还是与基督徒同在并保护基督徒的、不允许逼迫超过上帝所允许的范围。
但是，在第三年半的时候，主耶稣上帝把被选上的真正圣洁的基督徒们带去了天堂，在这个时候，就是“打破圣民权力的事完成时”---就是把圣民的权力完全除去的时候。此时，上帝就完全撤去上帝对被撇下的基督徒的保护，圣灵上帝不再与被撇下的那些基督徒同在，而是将离开那些被撇下的基督徒回到天堂。
那时，被撇下的基督徒们将失去任何的保护，成为被信魔鬼的人所发泄仇恨和随意残杀的对象。
然后，我们再从《启示录》来看，在主耶稣来提取被选上的基督徒去天堂之后，将发生什么事情：
《启示录》
14:15
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。
14:16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。
14:17 又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。
14:18
又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。
14:19 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。
14:20 那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。
上面的 14:15 - 14:16 节经文讲的是主耶稣上帝把被选上的真正圣洁的基督徒提到空中，带去天堂了。
接着，14:17 - 14:20 节经文讲的是上帝的大能的毁灭天使对全地进行毁灭性的大刑罚（降下毁灭性的灾难）。
结合上面的《但以理书》12:7 和《启示录》14:15 - 14:20
的经文，我们知道，在主耶稣上帝把被选上的真正圣洁的基督徒们（他们只是教会中基督徒中的少数）提去天堂后，上帝对被撇下的基督徒的保守将全部撤去，圣灵将离开被撇下的基督徒回天堂去，被撇下的污秽的基督徒们（他们占教会基督徒中的大多数）将成为毫无保护的人。
而这时，因为上帝离开了地球，撒旦完全接管了地球上的权力，撒旦将拼命兴起各样的邪恶。
这期间，上帝的毁灭性的刑罚（降下的毁灭性的灾难）降到地球上，人们在上帝的刑罚下哭嚎着、并发着疯狂，魔鬼就鼓动人们疯狂地把仇恨发泄到被撇下的基督徒身上，他们将疯狂地任意折磨和残杀被撇下的没有任何保护的基督徒。若这些被撇下的基督徒不背叛上帝的话，就必被残杀。这个骇人的状况将一直持续到主耶稣再来做王的日子。
所以，这些被撇下的基督徒们，除非选择为主殉道，否则的话，是不能去天堂的。
主耶稣通过一些祂所特选的仆人们向我们传递的威严的信息与我们刚才从经文中所分析出来的结论是完全一致的。
主耶稣上帝通过祂所特选的仆人们告诉我们(基本上分为如下几个方面）：
i)大灾难就要到了，上帝对每一个人的最后的大考验就要临到每一个人了。
现在在比较平静的环境下要赶紧在属灵上提高自己，使自己能够在属灵上有能力通过即将到来的像火一样的大灾难的严峻的考验。
ii)人要赶紧在上帝面前彻底悔改、彻底离弃一切的罪恶、彻底归向上帝的圣洁、真正凡事都遵行上帝的圣洁的旨意（上帝的一切的教导和命令）、真正做上帝的圣洁的儿女，主耶稣在来提取基督徒的时候，将只提取那些真正在上帝面前圣洁的的基督徒（他们是“被选上”的基督徒），而大多数的污秽的基督徒们将被主耶稣上帝撇下---“被召的人多，选上的人少”。
iii)那些被撇下的基督徒们，将失去任何的保守，圣灵将离开他们，他们将被信魔鬼的人疯狂地任意地折磨和残杀，除非为主殉道，否则，他们不能进入天堂。
这些都是在《但以理书》12:11- 12:12
中所讲的“从除掉常设的燔祭，设立那行毁坏者的可憎之像”算起，第一千二百九十日到第一千三百三十五日之间（即被选上的基督徒被提去天堂的日子和主耶稣再来的日子之间）的四十五天内将发生的事情。
最后，让我们来看，在主耶稣上帝再来的日子的前后将发生的事情：
《启示录》
19:11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
19:12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
19:13 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。
19:16 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
19:17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。
19:18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
19:19 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
19:20
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
19:21 其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，
20:3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。
上面的这段经文是在讲述着如下的这样一件事情：
在基督徒被提去天堂里参加基督的婚娶筵席之后，特别是在靠近主耶稣再来的日子（即《但以理书》12:12
节中所说的第“一千三百三十五日”）的前后，在天上、地上出现大争战，主耶稣上帝率领天使天军除灭魔鬼的势力，把撒旦捆锁扔进无底坑关押一千年，主耶稣上帝率领天使天军和圣徒们降临地上，在地上掌管王权一千年，这一千年称为千禧年。
《撒迦利亚书》比较详细地叙述了圣城耶路撒冷周围将发生的激烈的争战、最后主耶稣上帝亲自降临橄榄山为以色列人争战，天使天军与所有的圣徒都将随主耶稣上帝而来的过程。
请看这一部分经文：
《撒迦利亚书》
14:1 耶和华的日子临近。你的财物，必被抢掠，在你中间分散。
14:2
因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。
14:3 那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前声战一样。
14:4
那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
14:5
你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。
上文中的“一切圣者”既包括圣天使、也包括所有的被选上被提到天堂里参加了基督婚娶筵席的真正的圣徒们。
我们怎么知道《撒迦利亚书》中所说的耶和华就是主耶稣呢？
上帝在《使徒行传》1:9---1:12中告诉我们，主耶稣上帝再来的时候，将降临在橄榄山上。
人若是能熬到第一千三百三十五日，那是绝对地不容易，那真是经历了九死一生。
所以，上帝说：
《但以理书》
12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
请大家留意，上帝在《但以理书》12:12
这节经文中告诉我们，任何一个等到一千三百三十五日的人，都为有福，不但是基督徒。这说明，从那一日，灾难停止了，整个的全地都进入了安舒、享福的时期。这就是主耶稣上帝再来在地上作王的千禧年时期。
所以，我们把《但以理书》和《启示录》结合起来看，更可以确定，上帝在《但以理书》12:12
节中所讲的第“一千三百三十五日”就是主耶稣上帝再来的日子。
大灾难中剩下的这些人，可以在主耶稣上帝的王权之下喜乐地生活一千年。
在主耶稣基督做王一千年后，撒旦被释放。撒旦又鼓动人们行邪恶去攻击“圣徒的营和那蒙爱的城”（《启示录》20:9），最后撒旦魔鬼们都被上帝扔到硫磺火湖里永远焚烧。
接着上帝对整个人类进行第二次的审判---白色大宝座的审判。
四.综合的结论
从上面的诸般的分析，我们可以知道到：
基督徒是必须经历七年大灾难的，包括必须经历非常严酷的后三年半的大灾难（很多的基督徒将会在此期间为主殉道）。唯有真正圣洁的基督徒（他们是教会中的少数）才会被主耶稣选上提到天堂参加主耶稣的婚娶的筵席（《马太福音》22:14
“被召的人多，选上的人少。”），基督徒的被提将发生在那个北方的王占领耶路撒冷圣山并竖起他自己的像之后的第一千二百九十日（即大灾难的后三年半结束的时候）。
而教会中大部分的基督徒（他们在上帝面前是不圣洁的）将被主耶稣上帝撇下，圣灵将离开他们回到天堂，他们将失去上帝的任何的保护、被留在这个世界上。
被选上的基督徒被提之后，上帝的毁灭天使将把毁灭性的灾难降在地上，整个大地将受到毁灭性的刑罚---比七年大灾难的后三年半的严酷时期还要严重得多。人们在上帝降下的毁灭性的刑罚下痛苦哀号。因为上帝已经完全离开了这个世界，所以，撒旦将接管这个世界的控制权，那时，撒旦将拼命在地球上鼓动罪恶和邪恶、拼命鼓动人们去仇恨去攻击被撇下的基督徒，信魔鬼的人将疯狂地把他们的仇恨发泄到被撇下的基督徒身上，他们将随意地折磨和随意地残杀被撇下的基督徒。被撇下的基督徒若不背叛主耶稣就要被杀头。只有选择为主殉道的人才能进入天堂。
这段毁灭性的刑罚（灾难）将持续四十五天的时间。
从那个北方的王占领耶路撒冷圣山并竖起他自己的像之后的第一千三百三十五日，主耶稣上帝将带领天使、天军、和被选上的众基督徒们从天上降临到橄榄山。至此，灾难停止，上帝把撒旦捆绑、扔到无底坑关押一千年，主耶稣上帝将在地上作王一千年（千禧年）。
无论什么人，若他传讲基督徒不需要经过七年大灾难就可以被提，他就是在传讲与上帝的真理不符的异端。这些从魔鬼散布出来的欺骗人的学说就是试图让基督徒在大灾难到来之前不赶紧在上帝面前预备好自己，使他们不能真正在属灵上成长强壮到可以勇敢地度过大灾难的程度，使他们在大灾难这火一样的试炼中败下阵来。我们大家千万不要上当受骗。
我们一定要清楚最基本的结论---被上帝选上的真正圣洁的基督徒必须经历七年的大灾难（其中最后的三年半是非常严酷的），但是不需要经历被提后的四十五天的毁灭性的大刑罚。而不圣洁的基督徒们（占教会中基督徒的大多数）将被上帝撇下，将失去上帝的任何的保护，若不背叛主耶稣，就要被杀，除非殉道，否则不能进入天国。
在有一些从上帝来的见证材料中，清清楚楚地讲明基督徒必须经历七年大灾难，这是上帝让祂的仆人清清楚楚地向人们传讲祂的完全的末世真理。
在另一些从上帝来的见证材料中，只提到了在被选上的基督徒被提后将有毁灭性的灾难临到，那只是上帝在通过祂的仆人向大家强调---若不赶紧在上帝面前悔改、不赶紧洁净自己，将要被撇下和被撇下的可怕的后果，并不是告诉大家被选上的基督徒不需要经历七年大灾难。我们必须清清楚楚地记着，基督徒必须经历大灾难，并且，大灾难的后三年半是很严酷的，我们要赶紧在属灵上预备好自己，使自己能够胜过这火一样的大灾难的考验。
而在一些自称是从上帝来的见证的材料中，却讲基督徒不需要经历末世七年大灾难，在七年大灾难之前就能被提，那就不是从上帝来的真见证，而是从魔鬼来的迷惑，因为，那与上帝在《马太福音》、《但以理书》、和《启示录》等书卷中赐给我们的教导相反。所以，那些所谓的见证就绝不是从上帝来的，而是从魔鬼来的假冒，愿大家不要上当受骗。
愿大家都能明白上帝关于基督徒什么时候被提、主耶稣什么时候再来的真理，都赶紧在上帝面前好好预备自己，使自己在属灵上赶紧成长成为强壮，使得自己能在即将到来的严酷的大灾难中做主耶稣上帝的一个忠心得胜的门徒，而不要成为一个失败者。
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