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你知道基督徒什麼時候被提、主耶穌上帝什麼時候再來嗎？
一.關於這個問題，主耶穌上帝在《馬太福音》中給出了完全的真理：
1）我們如今不能事先知道那日子究竟是哪一日
經文的根據：
《馬太福音》
24:36 “那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”
2）但是，從某一個特定事件的發生，我們可以估算出相對於那事件發生的日子，基督徒在多少天后被提、主耶穌在多少天后再來
經文的根據：
《馬太福音》
24:15 你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在圣地。（讀這經的人須要會意）。
24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上。
24:32 你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
關於上面的第1點，我們不需要去進一步論證了，那是結論。
現在我們來看上面的第2點，上帝在經文中給出了一個特殊的用來作參照的特征的事件---就是但以理書所說的“那行毀壞可憎的站在圣地”的事件，主耶穌上帝提醒我們從這件事上去思考。主耶穌告訴人們，當這件事發生的時候，在猶太地的人要趕緊逃到山上，在那件事發生的時候，基督徒的被提和主耶穌的再來很快就會發生了。
至於當“那行毀壞可憎的站在圣地”時，再過多少天基督徒會被提和主耶穌會再來，上帝在《但以理書》中都給出了明確的日子。並且在那些日子，在全地將發生什麼事情，上帝在《但以理書》、《撒加利亞書》、《馬太福音》、和《啟示錄》等書卷中都給了我們啟示。
上面的結論中的第2點是不是與第1點相互矛盾呢？其實不是的，它們是真理的兩個方面---那日子既不可知、又相對可知。
現在，讓我們來看，上面的第1點並不與第1點相抵觸。
首先，“那行毀壞可憎的站在圣地”的日子，我們事先並不能得知。所以，在這件事發生前，我們不能知道什麼時候基督徒會被提、主耶穌上帝會什麼時候再來。
其次，經文給出的那個作為參照的特殊事件“那行毀壞可憎的站在圣地”的日子並不是一個絕對清晰的時間點，請看上帝在但以理書中對這個事件的描述：
（和合本聖經的譯文在很多重要的地方翻譯的不清晰，在細節上遺漏，以至於失去原文中很多重要的信息。建議大家不要依賴於和合本聖經）
《但以理書》（希伯來聖經原文直譯，見信望愛聖經工具）
11:31 他的兵力必興起，褻瀆作為堡壘的聖地，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞者的可憎之像。
《但以理書》（呂振中版本）
11:31 由他指揮的軍兵必立起來，褻瀆那做保障的圣地，廢除不斷獻的燔祭，設立使地荒涼的可憎之像。
Daniel(KJV)
11:31 And arms shall stand on his part, and they shall
pollute the sanctuary of strength, and shall take away
the daily sacrifice, and they shall place the
abomination that maketh desolate. （注：abomination 為可憎的偶像）
這是告訴我們，在那個時候，前來攻打以色列并攻破聖城的北方的王，將禁止以色列人敬拜上帝，同時在聖地建立他自己的像作為偶像讓人們敬拜。
主耶穌上帝所說的“那行毀壞可憎的站在圣地”就是指著這個事情。
要知道，建立一個供人崇拜的像（應該是大的雕像）不是幾天就可以完成的，少說需要幾個月的時間。
把這個事情的發生作為數算時間的參考點，那麼，究竟是從這個雕像的開始打地基的時候算起呢？還是從這個雕像建完的時候算起呢？我們不知道，只有上帝知道。所以，當我們看到這個偶像在聖地被建立的時候，我們就開始數算時間，因為我們不知道究竟是從這偶像的開建的時間算起，還是從這個偶像的完成的時間算起，那麼，我們所計算的時間就有一個時間上的不確定性---時間起點的模糊而造成時間上的誤差範圍，這個誤差範圍就是建成這個偶像所需要的時間（這可能會有幾個月的時間）。就是造成我們算出來的時間與實際的時間可能會有偏差，但是，這個偏差不會大於建成這個偶像所需要的時間。
所以，我們可以從上帝告訴我們的“那行毀壞可憎的站在圣地”這件事情發生的時候開始算時間，可以大致地算出基督徒什麼時候會被提和主耶穌上帝什麼時候會再來，但是，我們並不能準確地知道究竟是哪一天，哪一個小時。
這就是主耶穌上帝在《馬太福音》中告訴我們的關於這個問題的真理的兩個方面---既不可知、又相對可知。
二. 我們如何來估算基督徒什麼時候被提、主耶穌什麼時候再來
關於這些問題，我們需要從《但以理書》、《啟示錄》等書卷中來找答案。
主耶穌上帝在《馬太福音》中，告訴我們要從《但以理書》中所講的“那行毀壞可憎的，站在聖地”（《馬太福音》24:15）這件特殊的事件來思考。
我們就來到《但以理書》這卷書中（并結合其它的書卷），好好從這一卷聖經中的這一個特殊的事件開始詳細查考，看看上帝究竟是怎麼教導我們的。
我們先來看上帝在《但以理書》中是如何教導我們的：
《但以理書》（新譯本聖經）：
9:26
六十二個七以后，受膏者必被剪除，一無所有（“一無所有”或譯：“不再存在”）；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和圣所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。
9:27
一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿里（“殿里”原文作“翼上”）；設立那使地荒涼的可憎的像（“可憎的像”原文是復數），直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。”
9:28 “北方王必帶著大批財物返回自己的國土去；他的心既然反對圣約，必任意而行，然后返回自己的國土去。
9:29 “到了指定的時候，他必回來，再侵入南方的王國，不過這次的情況卻不像前一次。
9:30 因為基提的戰船必來攻擊他，他就喪膽而回；他又惱恨圣約，任意而行；他必回來，聽取那些背棄圣約的人的建議。
9:31 他的軍隊必起來，褻瀆圣殿，就是那堡壘，廢除常獻祭，又在殿里設立了那使地荒涼的可憎的像。
9:36
“那王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又說一些怪誕的話攻擊萬神之 神。他必行事順利，直到 神的忿怒完畢；因為所定的事必會實現。
9:37 他必不尊重他列祖所拜的神，也不尊重婦女所愛慕的神，無論什么神他都不尊重，因為他必自大，高過一切。
9:45 他必在海和榮美的圣山之間支搭如宮殿一般的帳幕；然而他們的結局來到，必沒有人能幫助他。”
（注：9:27
中所說的“那使地荒涼的可憎的像”就是“那行毀壞者的可憎之像”，見上面我們列出的由信望愛聖經工具給出的從希伯來文原文經文直譯出來的《但以理書》11:31
節經文的譯文）
這些經文告訴我們：
1）那是，大災難已經過了三年半的時候，有一個外邦人的北方的王將帶領他的國民站領耶路撒冷。這個北方的王非常狂妄自大、目空一切，他不拜其它的偶像、也用怪誕的話攻擊至高的上帝，他將制止以色列人敬拜上帝，而是在聖地豎立起他自己的像，把自己立作神，讓人們拜他的像。
2）那時，這個外邦人的王的結局還沒有到，他還要在耶路撒冷橫行一段時期。
所以，在大災難進行了一半的時候，發生了主耶穌上帝要我們注意的一個重大的特殊事件---北方的王攻克了耶路撒冷，褻瀆聖地，他制止人們敬拜上帝，卻在聖地豎起他自己的像要人們敬拜（就是他要自稱為神，要人們把他作為神來拜），主耶穌在《馬太福音》24:15-24:32中告訴我們，那時，基督徒還沒有被提、主耶穌還沒有再來，但是，當這個事件發生的時候，基督徒的被提和主耶穌的再來就很近了。
那麼，基督徒的被提和主耶穌上帝的再來會在這件事之後多久發生呢？
請看經文：
《但以理書》（新譯本聖經）
12:7
我聽見那身穿細麻衣、站在河水以上的人，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說：“要經過一載、二載、半載（“一載、二載、半載”或譯：“一個時期、多個時期、半個時期”）；在他們完全粉碎圣民的勢力的時候，這一切事就都要完成。”
這經文中所說的要完成的是什麼事呢？
請繼續看上帝的經文：
《但以理書》（新譯本聖經）
12:10
許多人必潔凈自己，使自己潔白，并且被熬煉。可是惡人仍然作惡。所有惡人都不明白，只有那些使人有智慧的才能明白。
原來，上帝是用這個火一樣的大熔爐（大災難）來熬煉基督徒，使基督徒被潔凈---我們現在沾染著太多的罪惡，這樣的基督徒是不配進入上帝的國的，上帝要通過大災難把我們生命中的雜質煉淨、使我們真正成為聖潔，以配得進入上帝的榮耀聖潔的國度。在后三年半結束時，上帝對基督徒的潔淨工作就完成了。那時，主耶穌上帝將對每一個基督徒進行審判，合格的，會被主耶穌上帝提去天堂，而不合格的，將被主耶穌上帝撇下（參見後面的討論）。
然後，讓我們再來看上帝在《啟示錄》中對大災難后三年半期間將發生的事給我們的啟示：
讓我們來看《啟示錄》的經文：
《啟示錄》
12:1 天上現出大異象來。有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。
12:2 他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。
12:3 天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。
12:4
他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之后，要吞吃他的孩子。
12:5 婦人生了一個男孩，是將來要用鐵杖轄管萬國的。（轄管原文作牧）他的孩子被提到神寶座那里去了。
12:6 婦人就逃到曠野，在那里有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。
這婦人就是教會，在進入大災難的最後的最嚴酷的時期，她要被極大地逼迫，但她要生活在曠野，受上帝的保守一千二百六十天。
讓我們再來看：
《啟示錄》
12:13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。
12:14 于是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。他在那里被養活一載二載半載。
這裡上帝同樣在告訴我們，教會將會進入大逼迫中，但是，上帝會賜給她能力，讓她向上飛、並飛到曠野----只與上帝同在的地方。這不是說教會將在地理位置上進行遷移，而是要在屬靈的範圍內做遷移，真正從世界上分別出來、單單地歸於上帝、脫離世俗真正與上帝同在、並在上帝的大能的保護之下。
這裡同樣告訴我們，這個時間的長度是 一載二載半載 = 1年 + 2年 + 0.5年 = 3.5×12×30天 =
1260 天。
這與上帝在《但以理書》12:7 中所賜給我們的啟示是一樣的。
讓我們再來看：
《啟示錄》
13:4 又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與他交戰呢。
13:5 又賜給他說夸大褻瀆話的口。又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
13:7 又任憑他與圣徒爭戰，并且得勝。也把權柄賜給他，制伏各族各民各方各國。
這裡同樣是告訴我們:
基督徒要在七年大災難的後半期---整個的後三年半（1260天），都還仍然在地上，還沒有被提。
那麼，基督徒究竟是什麼時候被提呢？
讓我們繼續來看上帝在《啟示錄》中給我們的啟示：
《啟示錄》
7:9
此后，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。
7:10 大聲喊著說，愿救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
7:11 眾天使都站在寶座和眾長老并四活物的周圍，在寶座前，面伏于地，敬拜神，
7:12 說，阿們。頌贊，榮耀，智慧，感謝，尊貴，權柄，大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。
7:13 長老中有一位問我說，這些穿白衣的是誰，是從那里來的。
7:14 我對他說，我主，你知道。他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白凈了。
7:15 所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
《啟示錄》
19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是圣徒所行的義。
19:9 天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
《但以理書》12:7 和 12:10
兩節經文告訴我們，經過后三年半的大災難（即到整個七年大災難的尾聲的時候），真正的基督徒的衣服就必被洗白了，上帝對基督徒的潔淨的工作就徹底完成了。這正是上帝在《啟示錄》7:9--7:15
和 19:7--19:9 中告訴我們的，基督徒經過大災難衣服被洗白、被接到天堂參加主耶穌的婚娶的筵席的時候。
所以，在大災難的后三年半結束的時候，就是被選上的基督徒們將要被主耶穌上帝提去天堂的時候。
那麼，基督徒被提的日子是不是正好是在北方的王攻克了耶路撒冷、在聖地豎起他自己的像後又過1260日就發生的呢？
不是的。
現在，我們來看《但以理書》，看一看上帝在這個問題給出的清楚的答案。
《但以理書》（希伯來聖經原文直譯，見信望愛聖經工具）
12:11 從除掉常設的燔祭，設立那行毀壞者的可憎之像，必有一千二百九十日。
12:12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
《但以理書》（呂振中版）
12:11 從除掉不斷獻的燔祭，并設立那使地荒涼的可憎之像，那時候起，必有一千二百九十日。
12:12 凡等候著，而達到一千三百三十五日的，那人有福阿！
這兩節經文給了我們兩個重要的日子（請注意，是從那個北方的王佔領耶路撒冷聖山並在那裡豎立起他自己的像時算起）：
1）在那個北方的王在耶路撒冷聖山豎立起他自己的像之後的第一千二百九十日將發生一件重大的事情，
2）接著，那個北方的王在耶路撒冷聖山豎立起他自己的像之後的第一千三百三十五日將發生另一件重大的事情。
這兩件重大的事情是什麼事情呢？
這兩件重大的事情就是：基督徒的被提（《啟示錄》14:16 ）、和主耶穌再來作王一千年（《啟示錄》20:4 ）。
所以，在那個北方的王在耶路撒冷聖山豎立起他自己的像之後的第一千二百九十日將發生一件重大的事情，就是基督徒的被提；那個北方的王在耶路撒冷聖山豎立起他自己的像之後的第一千三百三十五日將發生另一件重大的事情，就是主耶穌再來作王一千年。
基督徒的被提為什麼會是發生在第一千二百九十日而不是第一千二百六十日呢？
基督徒在七年的大災難期間中的最後的期間，要經歷三年半（1260天）最嚴酷的大逼迫和大考驗。這個期間局勢將是極為嚴酷的。
在這之前的時期---大災難的前三年半的時期，局勢雖然已經非常嚴重，但比起極為嚴酷的最後的三年半，還是比較和緩的。從前三年半的非常嚴重的局勢轉變為後三年半的極為嚴酷的時期，是需要一個過渡時期的。
那個北方的王在攻占了耶路撒冷并在聖山豎起他自己的像之後，他要花一些時間來建立他的政權和鞏固他的政權，當他的政權和統治被鞏固之後，他才會真正開始極為嚴酷的統治。
因此，上帝不是從北方的王佔領耶路撒冷并在聖山豎起他自己的像的那一天開始數算為大災難的後三年半（1260天），而是從北方的王佔領耶路撒冷并在聖山豎起他自己的像一個月後（30天後）開始算大災難的後三年半
（1260天），若是從北方的王佔領耶路撒冷聖山并豎起他自己的像的那一天算起，就是一千二百九十日。上帝并沒有告訴我們這個差別的原因，這只是我們自己的一個比較合理的解釋。
所以，從北方的王佔領耶路撒冷聖山的那一天算起，第一千二百九十日，就是基督徒被提的日子---即所有的真正被上帝選上的真正聖潔的基督徒將被主耶穌上帝提到天堂參加主耶穌的婚娶的筵席的日子。
三. 在被選上的基督徒被主耶穌上帝提去天堂的日子之後，將發生什麼事情
我們首先從《但以理書》來看，在主耶穌上帝來提取被選上的基督徒去天堂之後，將發生什麼事情：
《但以理書》（希伯來聖經原文直譯，見信望愛聖經工具）
12:7
我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：“要到一載、二載、半載，打破聖民權力的事完成時，這一切事就都要應驗。”
《但以理書》（新譯本聖經）
12:7
我聽見那身穿細麻衣、站在河水以上的人，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說：“要經過一載、二載、半載（“一載、二載、半載”或譯：“一個時期、多個時期、半個時期”）；在他們完全粉碎圣民的勢力的時候，這一切事就都要完成。”
上帝在這裡告訴我們，在第三年半的時候，是“打破聖民權力的事完成時”。在這個時候，經過大災難衣服被潔淨了的基督徒將被主耶穌上帝提到天堂去，而剩下的聖民的權力在此時將被完全打破。
（有人會質疑，這些被撇下的基督徒怎麼還會被稱為聖民呢？真理是，他們在名義上，仍被稱為聖民，但是他們實際上是死的。主耶穌上帝在《啟示錄》3:1
節中提到這些人時說“我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的”，這就是說，他們那時不是得救的。）
那麼，什麼是“打破聖民權力的事完成時”的意思呢？
我們知道，我們是上帝的兒女，基督徒都是有聖靈的同在的，具有作為上帝的兒女的身份和權力的。在魔鬼對基督徒的邪惡的工作超過上帝所允許的範圍時，上帝會制止的，聖靈上帝的大能的手保護著基督徒們。所以，現在基督徒們大都可以在比較安逸的環境下生活。這是上帝的大能保守著基督徒，賜給基督徒們比較容易的環境。
但是，在大災難的時候，上帝對基督徒的保守就會減輕，上帝加在基督徒身上保護基督徒的大能的手就會抬起來一些---就是把聖民所享受的被保護的權力削減了（即聖民的權力被打破一些），上帝所允許臨到基督徒的由魔鬼所鼓動的針對基督徒的逼迫就會增加。在七年大災難的過程中，越到七年大災難期的末尾，上帝對基督徒的保守就越小（基督徒被保護的權力就越少），基督徒受到的逼迫就越大。在大災難的后三年半，基督徒受上帝的保護是很小的，上帝允許很大的逼迫臨到基督徒，以考驗基督徒的忠心。雖然，上帝對基督徒的保護很小，但是，聖靈還是與基督徒同在并保護基督徒的、不允許逼迫超過上帝所允許的範圍。
但是，在第三年半的時候，主耶穌上帝把被選上的真正聖潔的基督徒們帶去了天堂，在這個時候，就是“打破聖民權力的事完成時”---就是把聖民的權力完全除去的時候。此時，上帝就完全撤去上帝對被撇下的基督徒的保護，聖靈上帝不再與被撇下的那些基督徒同在，而是將離開那些被撇下的基督徒回到天堂。
那時，被撇下的基督徒們將失去任何的保護，成為被信魔鬼的人所發洩仇恨和隨意殘殺的對象。
然後，我們再從《啟示錄》來看，在主耶穌來提取被選上的基督徒去天堂之後，將發生什麼事情：
《啟示錄》
14:15
又有一位天使從殿中出來，向那坐在云上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。
14:16 那坐在云上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。
14:17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。
14:18
又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說，伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子。因為葡萄熟透了。
14:19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒榨中。
14:20 那酒榨踹在城外，就有血從酒榨里流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
上面的 14:15 - 14:16 節經文講的是主耶穌上帝把被選上的真正聖潔的基督徒提到空中，帶去天堂了。
接著，14:17 - 14:20 節經文講的是上帝的大能的毀滅天使對全地進行毀滅性的大刑罰（降下毀滅性的災難）。
結合上面的《但以理書》12:7 和《啟示錄》14:15 - 14:20
的經文，我們知道，在主耶穌上帝把被選上的真正聖潔的基督徒們（他們只是教會中基督徒中的少數）提去天堂后，上帝對被撇下的基督徒的保守將全部撤去，聖靈將離開被撇下的基督徒回天堂去，被撇下的污穢的基督徒們（他們占教會基督徒中的大多數）將成為毫無保護的人。
而這時，因為上帝離開了地球，撒旦完全接管了地球上的權力，撒旦將拼命興起各樣的邪惡。
這期間，上帝的毀滅性的刑罰（降下的毀滅性的災難）降到地球上，人們在上帝的刑罰下哭嚎著、并發著瘋狂，魔鬼就鼓動人們瘋狂地把仇恨發洩到被撇下的基督徒身上，他們將瘋狂地任意折磨和殘殺被撇下的沒有任何保護的基督徒。若這些被撇下的基督徒不背叛上帝的話，就必被殘殺。這個駭人的狀況將一直持續到主耶穌再來做王的日子。
所以，這些被撇下的基督徒們，除非選擇為主殉道，否則的話，是不能去天堂的。
主耶穌通過一些祂所特選的僕人們向我們傳遞的威嚴的信息與我們剛才從經文中所分析出來的結論是完全一致的。
主耶穌上帝通過祂所特選的僕人們告訴我們(基本上分為如下幾個方面）：
i)大災難就要到了，上帝對每一個人的最後的大考驗就要臨到每一個人了。
現在在比較平靜的環境下要趕緊在屬靈上提高自己，使自己能夠在屬靈上有能力通過即將到來的像火一樣的大災難的嚴峻的考驗。
ii)人要趕緊在上帝面前徹底悔改、徹底離棄一切的罪惡、徹底歸向上帝的聖潔、真正凡事都遵行上帝的聖潔的旨意（上帝的一切的教導和命令）、真正做上帝的聖潔的兒女，主耶穌在來提取基督徒的時候，將只提取那些真正在上帝面前聖潔的的基督徒（他們是“被選上”的基督徒），而大多數的污穢的基督徒們將被主耶穌上帝撇下---“被召的人多，選上的人少”。
iii)那些被撇下的基督徒們，將失去任何的保守，聖靈將離開他們，他們將被信魔鬼的人瘋狂地任意地折磨和殘殺，除非為主殉道，否則，他們不能進入天堂。
這些都是在《但以理書》12:11- 12:12
中所講的“從除掉常設的燔祭，設立那行毀壞者的可憎之像”算起，第一千二百九十日到第一千三百三十五日之間（即被選上的基督徒被提去天堂的日子和主耶穌再來的日子之間）的四十五天內將發生的事情。
最後，讓我們來看，在主耶穌上帝再來的日子的前後將發生的事情：
《啟示錄》
19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。
19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
19:13 他穿著濺了血的衣服。他的名稱為神之道。
19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。
19:16 在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。
19:17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席。
19:18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，并一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。
19:19 我看見那獸，和地上的君王，并他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬的并他的軍兵爭戰。
19:20
那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖里。
19:21 其馀的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。
20:1 我又看見一位天使從天降下，手里拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。
20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，
20:3 扔在無底坑里，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以后必須暫時釋放他。
上面的這段經文是在講述著如下的這樣一件事情：
在基督徒被提去天堂裡參加基督的婚娶筵席之後，特別是在靠近主耶穌再來的日子（即《但以理書》12:12
節中所說的第“一千三百三十五日”）的前後，在天上、地上出現大爭戰，主耶穌上帝率領天使天軍除滅魔鬼的勢力，把撒旦捆鎖扔進無底坑關押一千年，主耶穌上帝率領天使天軍和聖徒們降臨地上，在地上掌管王權一千年，這一千年稱為千禧年。
《撒迦利亞書》比較詳細地敘述了聖城耶路撒冷周圍將發生的激烈的爭戰、最後主耶穌上帝親自降臨橄欖山為以色列人爭戰，天使天軍與所有的聖徒都將隨主耶穌上帝而來的過程。
請看這一部分經文：
《撒迦利亞書》
14:1 耶和華的日子臨近。你的財物，必被搶掠，在你中間分散。
14:2
因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪婦女被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。
14:3 那時耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前聲戰一樣。
14:4
那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
14:5
你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨，有一切圣者同來。
上文中的“一切聖者”既包括聖天使、也包括所有的被選上被提到天堂裡參加了基督婚娶筵席的真正的聖徒們。
我們怎麼知道《撒迦利亞書》中所說的耶和華就是主耶穌呢？
上帝在《使徒行傳》1:9---1:12中告訴我們，主耶穌上帝再來的時候，將降臨在橄欖山上。
人若是能熬到第一千三百三十五日，那是絕對地不容易，那真是經歷了九死一生。
所以，上帝說：
《但以理書》
12:12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
請大家留意，上帝在《但以理書》12:12
這節經文中告訴我們，任何一個等到一千三百三十五日的人，都為有福，不但是基督徒。這說明，從那一日，災難停止了，整個的全地都進入了安舒、享福的時期。這就是主耶穌上帝再來在地上作王的千禧年時期。
所以，我們把《但以理書》和《啟示錄》結合起來看，更可以確定，上帝在《但以理書》12:12
節中所講的第“一千三百三十五日”就是主耶穌上帝再來的日子。
大災難中剩下的這些人，可以在主耶穌上帝的王權之下喜樂地生活一千年。
在主耶穌基督做王一千年後，撒旦被釋放。撒旦又鼓動人們行邪惡去攻擊“圣徒的營和那蒙愛的城”（《啟示錄》20:9），最後撒旦魔鬼們都被上帝扔到硫磺火湖裡永遠焚燒。
接著上帝對整個人類進行第二次的審判---白色大寶座的審判。
四.綜合的結論
從上面的諸般的分析，我們可以知道到：
基督徒是必須經歷七年大災難的，包括必須經歷非常嚴酷的后三年半的大災難（很多的基督徒將會在此期間為主殉道）。唯有真正聖潔的基督徒（他們是教會中的少數）才會被主耶穌選上提到天堂參加主耶穌的婚娶的筵席（《馬太福音》22:14
“被召的人多，選上的人少。”），基督徒的被提將發生在那個北方的王佔領耶路撒冷聖山并豎起他自己的像之後的第一千二百九十日（即大災難的后三年半結束的時候）。
而教會中大部分的基督徒（他們在上帝面前是不聖潔的）將被主耶穌上帝撇下，聖靈將離開他們回到天堂，他們將失去上帝的任何的保護、被留在這個世界上。
被選上的基督徒被提之後，上帝的毀滅天使將把毀滅性的災難降在地上，整個大地將受到毀滅性的刑罰---比七年大災難的后三年半的嚴酷時期還要嚴重得多。人們在上帝降下的毀滅性的刑罰下痛苦哀號。因為上帝已經完全離開了這個世界，所以，撒旦將接管這個世界的控制權，那時，撒旦將拼命在地球上鼓動罪惡和邪惡、拼命鼓動人們去仇恨去攻擊被撇下的基督徒，信魔鬼的人將瘋狂地把他們的仇恨發洩到被撇下的基督徒身上，他們將隨意地折磨和隨意地殘殺被撇下的基督徒。被撇下的基督徒若不背叛主耶穌就要被殺頭。只有選擇為主殉道的人才能進入天堂。
這段毀滅性的刑罰（災難）將持續四十五天的時間。
從那個北方的王佔領耶路撒冷聖山并豎起他自己的像之後的第一千三百三十五日，主耶穌上帝將帶領天使、天軍、和被選上的眾基督徒們從天上降臨到橄欖山。至此，災難停止，上帝把撒旦捆綁、扔到無底坑關押一千年，主耶穌上帝將在地上作王一千年（千禧年）。
無論什麼人，若他傳講基督徒不需要經過七年大災難就可以被提，他就是在傳講與上帝的真理不符的異端。這些從魔鬼散佈出來的欺騙人的學說就是試圖讓基督徒在大災難到來之前不趕緊在上帝面前預備好自己，使他們不能真正在屬靈上成長強壯到可以勇敢地度過大災難的程度，使他們在大災難這火一樣的試煉中敗下陣來。我們大家千萬不要上當受騙。
我們一定要清楚最基本的結論---被上帝選上的真正聖潔的基督徒必須經歷七年的大災難（其中最後的三年半是非常嚴酷的），但是不需要經歷被提后的四十五天的毀滅性的大刑罰。而不聖潔的基督徒們（占教會中基督徒的大多數）將被上帝撇下，將失去上帝的任何的保護，若不背叛主耶穌，就要被殺，除非殉道，否則不能進入天國。
在有一些從上帝來的見證材料中，清清楚楚地講明基督徒必須經歷七年大災難，這是上帝讓祂的僕人清清楚楚地向人們傳講祂的完全的末世真理。
在另一些從上帝來的見證材料中，只提到了在被選上的基督徒被提后將有毀滅性的災難臨到，那只是上帝在通過祂的僕人向大家強調---若不趕緊在上帝面前悔改、不趕緊潔淨自己，將要被撇下和被撇下的可怕的後果，並不是告訴大家被選上的基督徒不需要經歷七年大災難。我們必須清清楚楚地記著，基督徒必須經歷大災難，並且，大災難的后三年半是很嚴酷的，我們要趕緊在屬靈上預備好自己，使自己能夠勝過這火一樣的大災難的考驗。
而在一些自稱是從上帝來的見證的材料中，卻講基督徒不需要經歷末世七年大災難，在七年大災難之前就能被提，那就不是從上帝來的真見證，而是從魔鬼來的迷惑，因為，那與上帝在《馬太福音》、《但以理書》、和《啟示錄》等書卷中賜給我們的教導相反。所以，那些所謂的見證就絕不是從上帝來的，而是從魔鬼來的假冒，愿大家不要上當受騙。
愿大家都能明白上帝關於基督徒什麼時候被提、主耶穌什麼時候再來的真理，都趕緊在上帝面前好好預備自己，使自己在屬靈上趕緊成長成為強壯，使得自己能在即將到來的嚴酷的大災難中做主耶穌上帝的一個忠心得勝的門徒，而不要成為一個失敗者。
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