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神家的審判 --- 撒督孫大索
彼得前書4:17
因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？
2012年8月12日當晚，主的話臨到我說：『寫下來，今年底這世界多處將會遭遇某種的災難，正如電影“2012”及一些預言家所揭露的。確實在許多地方這將是災難性的，但不會像電影所描述的是世界的末日。但對教會及信徒而言，將會有一個審判，好潔淨的神的家。要將這信息傳出去。』
災難，柯林字典注解：是無法預期的（出乎意料之外的），造成極大禍患與破壞的突發事件。例如地震之造成極大的禍患與財產的損失。同樣的，神家的審判也會帶來苦難與損失，包括屬靈的與自然的。
讓我們來看聖經中有關神家受審判的例子。
以西結書 9:1-6
1 他向我耳中大聲喊叫說：要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。
2
忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。
3 以色列 神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。 神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。
4 耶和華對他說：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。
5 我耳中聽見他對其餘的人說：要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。
6
要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。於是他們從殿前的長老殺起。
我們在這裡讀到神命令天使去擊殺那些污穢神的殿的那些人。我們也從以西結書8:5-18節看到聖殿如何被各種“大可憎”的偶像所污染。主不會容讓祂的聖殿被玷污：“若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”(林前3:17)
這是否意味在神的家中會發生殺戮及死亡的事？我們若仔細的考察第一世紀的初代教會所發生的一件事，也許就能解答這個問題。
使徒行傳 5:1-11
5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
5:3 彼得說：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
5:4 田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
5:5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
5:6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
5:7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
5:8 彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？他說：就是這些。
5:9 彼得說：你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。
5:10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在他丈夫旁邊。
5:11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
亞拿尼亞和妻子撒非喇如何只因使徒彼得的一句話就仆倒，斷了氣呢？是否有可能是同一位擊殺希律王的天使，因他不歸榮耀給神（使徒行傳12:20-23），同時也是站在使徒彼得身旁，經常與他同在（使徒行傳12:5-10）的那一位天使。
彼得前書4:17節的釋經
讓我們以新約所使用的希臘文來分析這一節經文
彼得前書 4:17
4:17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？
kairos, 翻譯成 “時候”意思是時刻，一個特定的時間，一個季節。
archomai, 翻譯成 “到了”意思是按照所安排的時間次序開始了。
krima, 翻譯成 ““審判”意思是一個（對待犯罪結果）的決定。
這三個希臘文關鍵詞告訴我們神已經開始按照祂的時間行動，并在決定的時刻審判在祂家中的罪行。
為何在神的家施行審判？
哈該書 2:6-9
2:6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。
2:7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。
2:8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。
2:9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。
上主將要傾倒末後榮耀的恩雨于教會中。教會將要施展從創世以來前所未有的能力。教會也將要施行連天使都未曾見過的神跡奇事。這就是來世的權能（希伯來書6:5）。這權能從創世以來就被隱藏，如今將要在這末後的日子傾倒在教會中，好在救主耶穌再來之前做最後的收割。
作為如此榮耀的器皿，我們必須自潔、純潔、聖潔（以賽亞書52:11）。也只有如此我們這瓦器才配得承受這莫大的能力。
我們將來要審判這世界（哥林多前書6:2）。如果我們仍然犯有“罪行”，我們如何配得審判別人呢？我們必須毫無瑕疵，無可定罪和控告。
神的國已經臨近
路加福音 11:2
願你的國降臨；願你的旨意行。
每一個基督徒，無論老或少，都能夠熟背主禱文。過去2000年教會一直以這禱文作禱告，無論是刻意地或機械式的。如今，神國降臨的時候滿足了，它將以隱藏的方式，從教會開始。這就是爲什麽神的家必須毫無任何的玷污。
讓我們來思想一件發生在西乃山的事件。
出埃及記 19:10-11
10 耶和華又對摩西說：你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。
11 到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。
上主與祂的眾聖者及天使降臨在西乃山（申命記33:2；詩篇68:17）。地上的政府機制尚且要求當一國的元首出巡時，他的護衛與屬下官員必須隨同。同樣地，在西乃山上，我們見證了神的國以具體而微的方式降臨。神的國包含了上主，在榮耀中的聖者，及眾天使。
發生在西乃山上的景象將會很快地重演在教會中。
這隱藏的神的國 —
包涵了在榮耀中的聖者，及眾天使，很快地將要在靈裏顯現于教會中。接著，神的國也將會以顯明的方式呈現在世人眼前。（馬太福音24:30;
25:31）
讓我們思考這一節經文：要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。（以弗所書1:10）
我們從這一節經文可以知道：
日期滿足的時候 — 現在這末後的日子。
同歸於一 — 同心合意的服事 （以弗所書 4:12-16）。
所有在天上的— 榮耀的聖者與天使 （希伯來書12:1) 。
所有在地上的 — 有形的教會與無形的教會 — 神所保存的。
當先知摩西來到神的聖潔同在前，一位天使也站在那裡，神要摩西脫下腳上的鞋，因為他所站之地是聖地（出埃及記3:2-5）。同樣的，約書亞在耶和華軍隊的元帥面前也被要求把腳上的鞋脫下（約書亞記5:13-15）。鞋子，代表污穢。因鞋底是骯髒的。
當天使加百列臨到先知但以理面前，他便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。（但以理書10:8-9）。如果天使要與我們同工，教會必須從所有污穢中脫離出來。
接下來，讓我們思考另一節經文：這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（希伯來書11:39-40）。“這些人”是誰？他們就是希伯來書11:4-32
所描述的如同雲彩圍著我們的這些見證人（希伯來書12:1）。
讓我們來讀馬太福音 27:50-53
50) 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。
51) 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，
52) 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。
53) 到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。
為何那些榮耀的聖者們向耶路撒冷的眾人顯現？
豈不是要宣告救主耶穌為彌賽亞，就如使徒彼得後來在他的書信中所闡明的，基督自己藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽（彼得前書3:18-19）。
說明上述觀點之後，我們再來看希伯來書11:40
“因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。”這一節經文在英文信息版聖經如此翻譯：神對我們有個更美好的計劃：“好讓他們的信心與我們的信心能夠結合成完整的一體，他們信心的生命若不與我們結合就不能完全。”
爲了讓他們的服事能夠完全，他們必須在這末後的日子與教會一起同工服事。
在祂的國度（包含了榮耀的聖徒與天使）可以臨到教會之前，神的家必須潔淨及分別為聖。
濫用自由
哥林多前書 10:23
23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
自由 — 使我們從罪的捆綁中得釋放的恩典 —
不應該被濫用。恩典是神的恩賜中被教會廣泛的濫用，作為我們的脆弱與無力解決罪的藉口。聖經說：“这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫（神的）恩典（與赦免）（繼續）显（得更）多吗？”（羅馬書6:1
英文意譯）
神向我們顯出祂那無可比擬的恩典，好讓我們可以把罪拋在後頭，繼續過一個神兒女聖潔無瑕的生活。神藉著救主耶穌的寶血在我們身上的功效，若我們願意的話，可以成就成聖的功夫。爲什麽我說：“若我們願意的話”？因為這是一個條件，我們必須願意釘死我們的肉體（加拉太書5:24-25）。我們是否願意向己死呢？
我們的“己”像一頭飢餓的熊，熱衷于追求名聲、別人的注意、魅力與財富。也是這個“己”想要為自己建立名聲，就如英勇的獵戶寧錄為自己建造了巴別塔（創世紀11:3-4）。神的國度要求祂的僕人以謙卑的心思來服事祂（彼得前書5:5）。毫無例外的，神的僕人必須以凡事謙卑的心態來服事祂（使徒行傳20:19；歌羅西書
3:12）。
真實的僕人 —
藉著我們的救主耶穌所顯示出來的無私服事，必須在這末後的日子，重新在教會中恢復過來（參考：路加福音22:24-27；約翰福音13:4-17）。我們思想那些利未祭司們。他們從利未支派中按照宗室分別出來，他們很開心，並滿足於他們被分配在會幕中的職務（民數記3-4章）。沒有人會認為自己的工作是比別人低賤或高貴。沒有人追求偉大的名聲。
無私的態度與國度的思想必須在教會中恢復過來。這是當我們親愛的主耶穌所闡述的真理：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”(路加福音9:23；馬太福音16:24;
馬可福音8:34）。
服事的究責
馬太福音 7:21-23
21) 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。
22) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？
23) 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！
服事主是要知道神的旨意並按照神的定旨而行。當審判的日子，神並不是要我們交代我們為祂做了些什麽。祂會要我們交代是否按照祂的旨意來服事祂。
讓我們來讀按才幹分銀的比喻：
馬太福音 25:14-30
14) 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
15) 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
16) 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
17) 那領二千的也照樣另賺了二千。
18) 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
19) 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。
20) 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
21)
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
22) 那領二千的也來，說：主阿，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。
23)
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
24) 那領一千的也來，說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25) 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
26) 主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
27) 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
28) 奪過他這一千來，給那有一萬的。
29) 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
30) 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
在這個比喻中，救主耶穌給了我們一個很重要，有關在神國度服事的原則。屬靈的究責制。我們必須知道主人期待祂的僕人明白祂的旨意，並願意把它好好的完成。按照才幹將銀子分給他們之後，主人並沒有告訴他們要如何做。然而，祂期待祂的僕人們善用他們所得著的銀子（參考26-27節）。
沒有任何一個神的管家可以輕忽神的旨意。也不可以自以為是的去隨意理解神的旨意。我們所牧養的教會或我們所做的服事並不屬於我們。神的恩賜與呼召並不是任何人的私產或保留給自己的後代子孫。尋求神並清楚知道神的旨意是非常重要的。
讓我們來思想另一個比喻；
路加福音 12:42-48
42) 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
43) 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。
44) 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
45) 那僕人若心裡說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；
46)
在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他（或作：把他腰軋了），定他和不忠心的人同罪。
47) 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；
48) 唯有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。
在這個比喻中，救主耶穌也警告在神的旨意之外，或違反神旨意行事的嚴重後果。無法遵行神的旨意行事將會導致鞭刑的處罰。這是任何一個服事主的人都不該輕忽的。
請不要嫉妒其他牧者的教會或事工。這是有關服事神的國度必須嚴肅看待的原則。
馬太福音 20:1-16
1) 因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
2) 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
3) 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
4) 就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。
5) 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
6) 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？
7) 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。
8) 到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。
9) 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
10) 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
11) 他們得了，就埋怨家主說：
12) 我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼？
13) 家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子麼？
14) 拿你的走罷！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
15) 我的東西難道不可隨我的意思用麼？因為我作好人，你就紅了眼麼？
16) 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）
無論一間教會或事工大小都無需介懷。喜樂並忠心的服事神才是神所關注的（馬太福音24:45-46）。神的僕人們，不要嫉妒其他神僕的教會或他們的事工。不要嫉妒別的事工突然之間發展得很快並且吸引很多新來者，而你的事工卻仍然微小而沒有進展。
神是那分配者，祂按照自己的意思分配給各人。我們不應該與別人比較或玩數字的遊戲。忠心于神的旨意，就算你的事工微小，在神國度中仍然算數。
不要嫉妒，不然它會毀了你，無論今世或來世（羅馬書13:13；腓立比書1:15）。
嫉妒會給你的仇敵開啟門戶來敗壞你的靈魂（雅各書3:16）。
事工的基礎
哥林多前書 3:10-11
10) 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
11) 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
2012年1月日神的話臨到我說：每一個事工與教會的基礎都會被檢驗，是否按照神所命定的來建造。若不是神的靈將會告誡、勸導他們把根基立好。若我們不順從，聖靈就會強迫我們把根基立好。若我們再不順從，錯誤的根基將會完全被主拆除（哥林多前書3:11-15）。
上主所立的根基是什麽？就是祂的旨意！對一個人的事工或教會而言，神的旨意必須是他所建立的基礎。神顯明的旨意必須是所有事工建設的基礎。上主是莊稼的主，莊稼的禾場就是這個世界。莊稼主的指示如何，就須按此而行。
僕人的首要任務就是要知道主人要如何執行。然後，他必須知道主人要祂的工作如何完成。
使徒保羅建造在救主耶穌為教會所建立的根基上：我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基（哥林多前書3:10-11）。使徒保羅所建造的已成為教會的規章與管理的基礎：這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（以弗所書2:19-22）
當神顯明祂對建造會幕的旨意予先知摩西時，祂命令他：“你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式”（希伯來書8:5）。仔細的研讀出埃及記25:40；26:30；27:8，讓我們知道神在山上顯明並指示先知摩西有關會幕的建造與設立。不容許有任何人為的意思來破壞神顯明的旨意。
對於那些不是蒙召作牧師的，請你檢視當神呼召你的時候，在你裡頭所立的根基。以先知耶利米的蒙召為例：“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。”
神所立在耶利米生命裡頭的根基就是要成為一個先知。
神在你的生命裡頭所立的根基是什麽？
每一個服事神的人都有從神來的獨特呼召。不會有兩個人的恩賜與呼召是完全相同的。天上那麼多的星辰，這星和那星的榮光也有分別（哥林多前書15:41）。沒有兩個星星或雪花是相同的。因此，不要模仿另一個人的呼召或複製他的事工模式。
主要來到祂的聖所
思考救主耶穌進入聖殿時的作為。
馬太福音 21:12-14
12) 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；
13) 對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。
14) 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們.。
當救主耶穌宣告：“我的殿必稱為萬國禱告的殿”，祂也顯明神命定教會的根基 — 禱告的殿。
這禱告的殿是一處向神獻上禱告的地方，是敬拜神的地方，是祂的子民在祂的同在中團契的地方，是祂的話語被教導，及病人被醫治與釋放的地方。
這禱告的殿不應該成為社交場所，不應該成為將廉價恩典或塗上糖衣的教訓供應給“耳朵發癢”群眾的地方。這禱告的殿不是一處娛樂狂歡，嘲諷聖潔敬拜的地方。這禱告的殿也不是交易販賣恩膏的商業中心。
當救主耶穌初次來到耶路撒冷的聖殿時，祂鞭打那些邪惡和貪婪的僕人，把他們趕出聖殿；然後公開的以神跡奇事彰顯祂的榮耀（馬太福音21:12-14）。
在祂回來迎接祂的新婦之前，祂會再次的審判祂的教會。祂會從教會中除去那些邪惡與貪婪的神僕，然後以末後榮耀的恩雨澆灌在祂的新婦身上。
你當預備迎見你的神。（阿摩司書4:12）。
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