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什么是上帝在圣经中所说的因信称义？不行义的基督徒能因信称义得救进天国么？
基本上所有的基督徒都想当然地说，“我是得救的！”。可是，若他们真正好好读一读主耶稣上帝的如下的教导，他们就会吃惊地发现：他们不是得救的，按照他们所行的，若现在他们来到主耶稣的审判台前，他们将进不了美好的天堂，而只能去地狱的永火。
一.上帝要根据你所行的一切（即你的行为）来审判你，来决定你是可以去天堂，还是只能去地狱的永火
主耶稣上帝说：
《马太福音》
6:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。
《约翰福音》
5:29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
所以，主耶稣上帝清清楚楚地告诉我们：在祂再来的时候，祂将按照每一个人的行为来审判每一个人，以此来决定这人是可以去美好的天堂还是要去焚烧着永火的地狱。
很多的基督徒争辩说：那是指着白色大宝座的审判，不是指主耶稣再来时的基督台前的审判。他们说，每一个基督徒都因信称义了，每一个基督徒都会去天堂，基督台前的审判只是决定每一个基督徒在上帝面前能得多少赏赐的审判，并不是决定每一个基督徒是进入永生还是进入永死的审判。
果真是这样的吗？让我们来好好看一看主耶稣的教导：
《马太福音》
22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？'那人无言可答。
22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。'
22:14 因为被召的人多，选上的人少。”
礼服-----是指基督徒所行的义，就是基督徒的义行，也就是基督徒应当穿上的洁白的细麻衣。（参见《启示录》19:8）
一个自称是信耶稣的人，就应当完全按照主耶稣上帝的荣耀圣洁的教导而行，你所行的一切，都是按照主耶稣教导的圣洁的真理，你所行的一切都必须是义的。你的义行就是你穿在身上的洁白的细麻衣，就是坐天国的宴席所必需的礼服。
你若身上沾满了罪恶，你穿的衣服上就是沾满了污点（污点代表着罪恶），
你穿的就是肮脏的衣服-------肮脏的泥灰色的衣服（当污点多了，连成一片，就成了泥灰色的衣服了），就不是可以参加天国筵席的礼服了。穿这种衣服的人，是不能坐在天国的宴席里的。在天国的宴席上，要被上帝的使者捆绑起来，扔到地狱的永火里。
这段经文就是主耶稣告诉我们当主耶稣再来时，祂在审判一切想要参加天国的宴席的人（一切的基督徒）、决定谁可以坐在天国的宴席里时，在祂的审判台前将要发生的一幕。
那么，在去参加天国宴席的人（所有的基督徒）中，有多少人将被上帝的使者捆绑起来扔到地狱的永火里呢？
主耶稣告诉我们：
《马太福音》
22:14 ... ...被召的人多，选上的人少。
这就是告诉我们： 蒙召去参加天国的宴席的人（所有的基督徒）是多的，但是，在主耶稣的审判台前，主耶稣要按照每一个人所行的（即每一个人的行为）审判每一个人，真正能达到上帝所要求的义行的人是少的，真正能合格进入天国的人是少的，也就是说-----在所有的基督徒中，真正能进入上帝的国，坐在天父上帝的面前享受天国的宴席的人是少的，而绝大多数的基督徒，因为没有达到上帝所要求的义行而被上帝弃绝在天国的门外，被上帝所吩咐的天使捆绑起来扔到地狱的永火里。
关于这个问题，主耶稣在《马太福音》的另一处，再一次清清楚楚地做了教导。
请看主耶稣的教导：
《马太福音》
7:21 凡称呼我‘主啊，主啊'的人，不能 都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？'
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！
这里的“那日”就是指主耶稣再来时审判每一个基督徒的日子。
这里讲的是与前一段经文类似的内容。
就是：
在审判那日，在大而可畏的主耶稣上帝的威严的审判台前，主耶稣只允许那些真正凡事都坚决严格地遵照上帝的荣耀圣洁的旨意而行的真正圣洁的基督徒进入天国，而把那些不遵行上帝的荣耀圣洁旨意的污秽的基督徒们都拒绝在天国的门外。这些被主耶稣拒绝在天国的门外的基督徒们，都恳求地喊着“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（由此可见，他们不但是基督徒，他们中还有很多人是传道人和牧师），主耶稣威严地对他们说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
因为他们不凡事都遵行上帝的荣耀圣洁的旨意，他们在上帝的眼里是“做恶的人”，而不是行义的人。虽然他们中间有许多人还是牧师和传道人。
主耶稣上帝以上的教导都清清楚楚地告诉我们：只有真正凡事都坚决遵行上帝的荣耀圣洁的旨意、真正行义的义人才能进入上帝的国----天国，否则的话，上帝将不承认你是基督徒，你将被上帝扔到地狱的永火里。
如今很多人被世俗的神学所欺骗，以为自己表示愿意信耶稣了、表示愿意主耶稣做自己的救主了、自己成为教会的会员了、或成为教会的牧师/长老/执事了，等等，自己就是得救的，就能进入天国享受天国的宴席了。不是的！大家被魔鬼欺骗了！
有人说，“得救与主耶稣的审判是两回事儿，如今只要信耶稣（即使没有好行为）就是得救的，将来必自然而然地生发出好行为，必然能够进入天堂。总而言之，只要信耶稣，就是得救的，将来就必然能进入天堂！”
这是魔鬼对人的欺骗，为的是让你活在虚谎中，让你在虚谎中、在撒旦对你欺骗的中、在死亡中愚昧地自我陶醉，然后，它们把你拖到地狱的永火里。
请大家一定要记住：
当主耶稣再来时，祂要按照你的行为来审判你，若你所行的一切没有达到祂的要求，祂将把你弃绝在天国的门外，把你扔到地狱的永火里。
主耶稣要的是你真真实实的悔改得救，而不是你在虚谎中的几句华而不实的言语。
二. 什么是得救？真的“一朝得救就永远得救”吗？
什么是得救？
得救就是你真正在主耶稣面前悔改了，真正接受了主耶稣的宝血的救恩，在圣灵的感动下钉死自己犯罪的肉体，真正离弃了一切的罪恶，真正凡事都坚决地遵行上帝的圣洁的旨意，真正在上帝面前成为了圣洁，你所行的一切都是义的，你在上帝面前真正从一个犯罪的罪人彻底改变成为一个行义的义人，达到了上帝所定的进天国的标准，你由圣灵重生出一个全新的可以进天国美好的生命。这时，圣灵就在你的身上盖上祂的印记，把你的名字加到天堂中的主耶稣的生命册里。这样，你在上帝面前就成为得救的。
有人问，前面经文中所说的是，主耶稣上帝在审判那日根据每一个人所行的对每一个人进行审判，以决定我们最终是不是得救的。那么，我们现在是不是得救的呢？我们从什么时候开始是得救的呢？
你“现在是不是得救的”----就是要看，你若现在来到主耶稣的审判台前接受祂的审判，你现在达到了祂的审判的标准、能通过祂对你的审判么？
若能，那么，你现在就是得救的----你达到了上帝所定的进天国的标准、你现在是一个能够进入天国的人，所以，你现在是一个得救的人；
若不能，你现在就不是得救的-----你没有达到上帝对进天国的要求----你现在还不是一个能够进入天国的人。按照现在你所行的一切，你不够上帝规定的进天国所要求的标准，你就是没有得救的，你不能进入天国，只能去地狱的永火。
上帝在天上每时每刻地都在监察着每一个人，每时每刻都在用上帝的审判标准审判每一个人（虽然不是最终的审判）。当你真正达到了上帝所要求的标准的时候，上帝就把你的名字写在上帝的生命册上。
你真正在上帝面前得救的日子，就是你真正达到了上帝所定的进天国的标准----你所行的一切在上帝面前都是义的，被圣灵核准并盖上圣灵的印记、被上帝把你的名字填到上帝的生命册里的时候。这就是你在上帝面前得救的日子。
人真的是“一朝得救，就永远得救”吗？
你的得救并不是一成不变的。当你偏离了上帝的圣洁的真道，离弃了你的义行转向罪恶的时候，你的名字会被上帝从生命册上涂抹掉。你就从一个得救的人又变成了一个没有得救的人。
有人不相信上帝会把得救的人的名字从生命册上涂抹掉。
但是，上帝在整本《圣经》中（既包括《新約》、也包括《旧约》）一致地、清清楚楚地告诉了我们这个真理。
請看：
《出埃及记》
32:33 耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
《罗马书》
11:19 你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。
11:20 不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
11:21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
11:22 可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被
砍下来。
《启示录》
3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
《以西结书》
18:23 主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的麽。不是喜悦他回头离开所行的道存活么。
18:24 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活麽。他所行的一切义都不被记念。他必因
所犯的罪，所行的恶死亡。
《启示录》
2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
上帝在《出埃及记》的 32:33 节的经文中清楚直接地告诉我们，人若犯罪，上帝就要把他的名字从生命册上除去。
上帝在《罗马书》11:19---11:22
的经文中清清楚楚地告诉我们，若一个人跌倒犯罪，不赶紧在上帝面前彻底认罪悔改的话，就会被上帝从生命册上除名（被上帝从树上砍下）。
上帝在《启示录》 的 3:5
节的经文中告诉我们，那些得胜的人，上帝将不从生命册上涂抹他们的名。这里是有条件的，就是这些人不被从生命册上涂抹掉的条件是；他们必须在上帝面前是得胜的。若他们不满足这个条件，他们在上帝面前最后成了失败者，那么，他们的名字将被上帝从生命册上除去。在这里，上帝是间接地告诉了我们这个真理。
上帝在《以西结书》中的18:23--18:24
中告诉我们祂的荣耀的法则：上帝愿意人离弃罪恶和死亡归向上帝得生命；但是，人若离弃义行而转向罪孽，必要死亡。
上帝在《启示录》2:26
中告诉我们，若只是开始得胜，而没有遵守上帝的命令到底的人，是不会最终得救的。得胜之后，必须遵守上帝的命令“到底”（即：一直到最后）。最终才能真正彻底得救。
有人说，“主耶稣把自己作为赎罪的祭为我们一次献上，赐给我们宝血的约。我们有主耶稣的宝血的约，上帝绝不会把我们的名字从生命册上涂抹掉，我们一朝得救必永远得救！”
不错，主耶稣把自己一次献上，完成了救恩。祂必保守祂所赐的约，祂的这个约是不变的，是立定在天的。
但是，你能不能在上帝面前得到这个救恩，上帝要审查你的行为，看你是不是真正在上帝面前彻底离弃了一切的罪恶，是不是真正成为了上帝的圣洁的儿女。
因为主耶稣上帝赐下的约和救恩是有条件、并不是无条件的。
这个条件就是，接受这个约的你必须是真正在上帝面前悔改了，真正从过去的一个罪人如今真正改变成为一个凡事都遵行上帝的圣洁的旨意、真正行在上帝的圣洁公义中、真正成为上帝的圣洁的儿女、真正成为一个行义的义人。
只有你真正达到了上帝的要求，上帝才会把你算在主耶稣的宝血的约中的人、才会把你的名字写在上帝的生命册上，你才真正得到了这个救恩。
若是你在得救之后退后了，重新沉溺于罪恶中，你就不再符合上帝定的进天国的条件， 上帝就要把你的名从生命册上给涂抹掉，你就成了没得救的。除非你在上帝赐给你的悔改的期限内真正悔改、重新归向上帝，否则的话，你就从这个救恩中彻底失落了。
所以，问题不是出在立约的上帝那一方。问题是出在人这一方。
上帝与你之间立的约中对你是有要求、有条件的，而不是无条件的。
作为立约的一方的你，若你又重新回到罪恶中去的话，你就违背了上帝与你立的约中对你的要求和条件，是你自己背约、毁了你与上帝之间的约，是你自己的错。
约是需要立约的双方来维持的，若立约的双方都守约，这约才存在，若一方毁约了，这个约就被毁了，就终止了。
所以，若你重新犯罪且不悔改的话，你就用你自己的罪恶毁了你与上帝之间的约，你毁约是要承担毁约的责任的----你将失去这个约和这个约中对你一切的应许和保证。在这种情况下，上帝就会把你的名字从生命册上除去。
所以，现在真正得救的人要在上帝面前警醒，真正在上帝面前保持圣洁、保持你所行的一切在上帝面前都是义的-----真正凡事都坚决严格地遵行上帝的圣洁荣耀的旨意绝不偏离，这样，你最终在上帝面前才会是一个最终得救的人。
朋友，对照上帝的标准，你现在是得救的么？
若你没有达到上帝定的进天国的标准和条件，那么，请你赶紧彻底在上帝面前悔改、彻底改变自己，使自己达到上帝所定的进入天国的条件，使自己成为得救的。
三。为什么上帝要按照你的行为来审判你？
有人问：为什么上帝要按照我的行为审判我呢？我信不就行了么？我信不就得救了么？
要知道，在上帝面前不是什么样的信心都可以因信称义的。
上帝已经在《雅各书》中讲得清清楚楚：真正的信心必须是有美好行为与之并行的。没有美好的行为的信心是虚假的，不是真实的信心，这样的信心在上帝面前是死的信心，是不能使人得救的。
《雅各书》
2:14 ... ...若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他么。
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
上帝在《马太福音》中清楚地讲明了人的行为与人的内在生命之间的关系。
主耶稣说：
《马太福音》
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
上帝在这里把人的行为和人的内心间的关系非常清楚地说明了出来：
你的行为就是你内在的信心在外面的显露，从你的行为就看到了你的内心。
因此，你的行为就像一把尺子，它准确地量出你的内在的信心。它可以量出你的信心的好坏和多少。
上帝就是要用你的行为作为一把尺子，准确地量出你的内在的信心的真实的情况：你所具有的信心是那达到了上帝所要求的真正得救的信心呢？ 还是华而不实的、自欺欺人的、虚假的信心。
我们在上帝面前是因信称义。但这信心必须是达到上帝所要求的那真正美好的可以得救的信心----你真正在上帝面前悔改了、你的生命彻底改变了、你如今真正成了凡事都严格遵行上帝的荣耀圣洁的旨意的义人、你真正有了真正悔改后应当具有的美好的品行---这美好的品行就是你在上帝面前的真正的悔改所结出的果子。
若你在上帝面前没有上帝所要求的美好的品行，上帝岂会说你是真正悔改了、成为圣洁的人呢？
请记住： “品行”是一个词，没有美好的“行”，不就是说明你的“品”是不好的么？你不就是一个罪恶的人么？
这“品”就代表了人的属灵的生命，也就是人的真实的信心。
所以，一个人若没有美好的行为，就是“品行”不好的人，也就是属灵生命不好的人，也就是信心不好的人。他的所谓的信心只是虚谎的，只是自欺欺人的。
若一个人没有美好的行为，却自己闭着眼在那里说自己的内心和信心是多么地美好、说自己在上帝面前是得救的，那是多么滑稽的一件事呢？一个人的不好的行为就说明了这人的内心和信心是不好的，在上帝面前是没有达到上帝要求的进天国的条件的。
所以，在上帝面前，一个人若真正是一个有美好的信心和美好的生命的人，是应当有与之相对应的真正美好的行为的。人若没有真正的美好的行为，那么，这个人就绝不是一个具有美好的信心和美好的属灵生命的人，也绝不是一个得救的人。
这是多么显明的真理呢！
所以，主耶稣上帝用每一个人的行为作为尺子来审定（度量）其真实的信心，显明上帝是多么地英明！上帝是糊弄不得的。
人岂可用虚假的信心欺骗上帝呢？ 上帝是欺哄不了的，上帝的眼睛甚至看穿人的骨髓。
人用自己闭着眼睛胡说的所谓的信心，想在审判天地的主面前糊弄过关，混进天堂，只是自己的梦想。
主耶稣上帝要用每一个人的行为作为尺子准确地量出你的真实的信心，以此来审定每一个人是可以进天国的呢？还是要被扔入地狱的永火。
人不要以自己的愚昧的“聪明”想在上帝面前蒙混过关，上帝是骗不了的。
真正聪明的人，是认真听上帝的话语，并坚决地按照上帝的话语去行，真正成为上帝所要求的圣洁的义人。
免得将来在主耶稣上帝的威严的审判台前，丢尽了颜面 ----- 自以为自己是信耶稣的可以进天堂了，结果，主耶稣上帝威严地对他说：“我从来不认识你，你这作恶的人，离开我去吧！”，上帝的使者把他挑出来、捆绑起来、把他给扔到了地狱的永火里。
四. 真的只靠主耶稣在十字架上成就的义，你信耶稣后不行义，也能因信被称义么？
很多的基督徒朋友没有真正明白上帝赐的《圣经》的经文，根本不明白上帝通过《圣经》向我们讲明的主耶稣的救恩的真理。
因此，当他们只要听到别人向他们传讲：“上帝要按照每一个人的行为（人所行的一切）来审判每一个人，唯有真正凡事都严格按照上帝的圣洁的旨意行---真正行义的真正圣洁的基督徒才能进入天堂”时，他们就马上高调反对，顽固地坚持他们的那个在已经堕落在世俗中的教会中所流行的虚谎的理论：
“我们是披戴基督的义，不是我们自己的义，我们是靠基督的义，不是靠我们自己的行为，所以，我们只要信，不需要行义，我们因着披戴主耶稣的义，我们就因信称义了。所以，我们即使没有好行为，也必是得救的人！”
我们发现他们说的这些词汇都很眼熟。他们是从《圣经》中这里抓出来一个词，从那里抓出一个词，然后，把这些人们看起来很属灵的词汇给拼凑起来，编制出违背上帝《圣经》的本意的、只属于他们自己的理论----撒旦用罪恶蒙蔽人的心灵、让他们不去体会上帝的圣洁荣耀的真理、谬用一些属灵的词汇而编制出只满足人的肉体的欲望却不能救人脱离罪恶与死亡的谬论来。
他们所谬用的经文，主要是来自于下面的经文：
《以弗所书》
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
《罗马书》
3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
《罗马书》
1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
《罗马书》
10:2 我们可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
10:5 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
10:6 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢。就是要领下基督来。
10:7 谁要下到阴间去呢。就是要领基督从死里上来。
10:8 他到底怎麽说呢。他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。
10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
《腓立比书》
3:9 我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督
的义，就是因信神而来的义。
《哥林多后书》
5:20 所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
5:21 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
有人以这些经文为依据，问道：
“上面的经文中都只是说到‘信’，没有说要我‘行’啊？我只在心里信，不也是信么？即使我没有好行为，只要我在心里信，我岂不是被上帝称义的么？”
这是一个十分可怕的误解。
请看主耶稣上帝对这些人的责问：
主耶稣说：
《路加福音》
6:46 “你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢。”
主耶稣还说：
《约翰福音》
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
14:23 ... ... 人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道。
主耶稣的教导清清楚楚地告诉了人们什么才是真正的信耶稣。
真正的信耶稣：
信耶稣不但是你相信主耶稣的荣耀的身份、地位、和愿意接受祂的十字架的救恩，还包括你必须是真正悔改在祂面前、并从此真正凡事都遵照祂的话语而行。主耶稣上帝的门徒，必须是祂的真正的跟随者----真正跟随祂、真正凡事都听祂的荣耀圣洁的教导而行。这样的信耶稣才是主耶稣上帝所认可的信耶稣。
若你不真正凡事遵照祂的话语而行，你就不是信耶稣。你只是认知祂的身份而已。只认知主耶稣上帝的身份是没有用的，魔鬼都承认主耶稣上帝的荣耀的身份，魔鬼都有你这一点可怜的信心，这点可怜的信心不是上帝要求你当有的真正的信心。若你没有真正成为一个凡事遵行上帝的旨意的、主耶稣的真正的跟随者，将来在主耶稣的审判台前，主耶稣将对你说“我不认识你!”。
所以，上面的经文中所说的“信”都不但包括你在观念上信，还包括你真正是遵照主耶稣的话语而行的。
只有你真正凡事都照主耶稣上帝的话语而行---这才是真信耶稣，上述诸经文中的一切的应许（包括在上帝面前的称义）都必成就在你的身上。
若你只是在概念上信，只是认知祂的身份和祂所成就的救恩并且愿意接受祂为你的救主，但并不真正凡事都遵行主耶稣上帝的圣洁荣耀的教导，你却引用上面的经文说自己在上帝面前被称义，那只是自己的虚谎，因为主耶稣上帝根本就不承认你那是信耶稣。
若你没有真正在主耶稣面前改变成为一个凡事都按照主耶稣上帝的话语而行的人的话，主耶稣不会赐给你祂在十字架上所流的宝血，主耶稣不会把祂在十字架上成就的义加在你的身上，你以前所做的恶也得不到主耶稣的宝血所成就的义的遮盖，你就根本得不到神的义----因为主耶稣不赐给你，那宝血不是你想得到就能得到的。
主耶稣的宝血的赦罪是以人真正在上帝面前悔改为前提的。真正的悔改是要求你必须从过去的一个行恶的罪人真正彻底改变成为一个真正行义的义人。若你没有这样的生命的彻底的改变，你怎么是悔改呢？你的“改”在哪里呢？惟有你在上帝面前有这种真正从犯罪的罪人彻底改变成为一个真正行义的义人的这种真正的悔改，你才能得到主耶稣的宝血的赦罪的恩典。
来到主耶稣上帝面前的称为基督徒的人中有两种人：
一种人，被称为“有的”，而另外一种人被称为“自以为有的”实际上是“没有的”。
那“有的”----是指他们心中真正有上帝的圣洁真道、用自己的生命行出上帝的圣洁的真道。他们之所以能行出上帝的圣洁的真道，是因为他们心中有上帝的圣洁的真道。这种人真正有上帝赐给的福分。
而那“自以为有的”却“没有的”-----
是指那些以为自己知道主耶稣的名字了、自己举手决志信主了、自己领洗了、自己是教会中的一个执事了、自己是教会的一个长老了、自己是一个教会的牧师了、或自己已经是一个名传道人了，那么，自己就是基督徒了，自己就有主耶稣里面的一切的福分了。但这只是他们自己自以为有的，实际上他们没有。因为，他们的心中根本就没有上帝的圣洁的真道、他们根本没有从上帝而来（由圣灵生出的）的一个全新的圣洁的生命，所以，他们也根本不能用自己的生命真正行出上帝的圣洁的真道来。他们行不出上帝的圣洁的真道，是因为他们心中没有、他们生命中没有。这些“自以为有的”“基督徒”，实际上他们在上帝面前没有基督徒的身份，他们“自以为有”上帝在主耶稣基督里面赐的一切的福分，实际上，他们没有。
对于不同的这两种人，主耶稣上帝说他们将得到不同的结局：
主耶稣说：
《路加福音》
8:18 ... ...凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
所以，你一定要真正听从上帝的圣洁的真道，并用你自己的生命真正活出上帝的圣洁的真道，做那“有的”。若你真正去做那“有的”，上帝会让你更多地明白上帝的真道，并赐你能力真正行出上帝的圣洁的真道，同时也赐给你更多的属灵的福分。
绝不要做那不按照上帝的圣洁的旨意行的人----即那“自以为有”但却“没有的”的人。若你做那“自以为有”但却“没有的”人，将来，你的一切自以为有的，都将被上帝剥夺---包括你的道听途说的一点知识、你自以为有的福分、甚至连同你的生命。你最终将被上帝扔到地狱的永火中。
这是主耶稣上帝向人们宣讲的荣耀、威严的天国的真理。
我们在本部分的开始所列出的那些经文其实是讲的另外的一个问题。
保罗在这些经文中，是批驳那些弃绝上帝赐下的主耶稣的宝血的救恩、已经死在了罪恶中还在那里愚昧地拍着自己的胸脯宣称：只靠着他们自己的肉体就能行出上帝的律法所要求的义而可以被上帝称义的以法利赛人为代表的顽梗地坚持自己的罪恶的一些以色列人。
上帝的那些的经文都不是说人遵行律法是错的，不是说人行义是错的。
上帝的那些经文是告诉人们了两条不同的称义的途径：1）一条是只靠自己的肉体行义的行不通的死路；2）另一条是因信靠上帝而行出上帝所要求的圣洁和公义的活路。
1. 只靠自己的肉体行义的行不通的死路
上面的经文是说以法利赛人为代表的以色列人，他们拒绝上帝的救恩、拒绝来救赎他们的救主，他们说：我们靠我们自己行律法就能达到上帝所要求的义行的标准，就可以在上帝面前被上帝称义。
选择这种道路的人因为人的肉体的软弱、和来自于魔鬼的强大的罪恶的势力的诱惑，没有一个人能抵挡住罪恶的诱惑。结果，都在上帝面前跌倒，这是人在上帝面前自以为是、骄傲、和顽梗的结果。人以为自己有能力，自以为靠自己的能力一切都行，靠自己就能行出真正的义行，结果人没有能力行出义行。人只靠着自己，虽然有行义的愿望，但是却没有能力行出真正的义行，所行出来的都是恶行，人也都死在了罪恶之中。
所以，只靠自己的肉体的能力想行出上帝所要求的美好的义行的道路是一条行不通的死路。
2. 信靠上帝、靠着上帝的带领和上帝所赐的能力行出上帝所要求的美好的义行，这是唯一行得通的活路
这一条途径是信靠上帝，首先我们依靠上帝的大能荣耀的十字架的宝血的救恩把我们从过去因犯罪所落入的死亡中救出来，同时，我们祈求大能荣耀的上帝帮助我们，让上帝的能力、荣耀覆盖在我们的身上，让上帝的大能翻转我们的生命，改变我们的生命。上帝的灵感动我们钉死自己犯罪的肉体，带领我们行在上帝的光明、圣洁、公义的道路上，上帝的大能使不能的我们成为能，使我们跟随荣耀的上帝行出上帝所要求我们应当行出来的美好的义行来，使我们在上帝面前真正成为一个义人，使我们能在上帝面前被称为义。
信靠上帝不是不行义------乃是信靠上帝，我们靠着上帝而真正行出上帝所要求的圣洁的义行。
我们就像一棵果树。
上帝要我们真正成为一颗结满美好果实的一棵好果树。
结满美好的果实----是一个好果树的标志。
一种方式，只靠我们自己肉体的能力来使自己成为一棵好果树
我们自己没有营养，又面临巨大的病虫害的攻击---魔鬼千万百计地用罪恶毒害人、诱惑人犯罪，结果我们都没有抵御得了病虫害的侵害，都生病了，死掉了，成了烂枝子，死枝子。我们这些树都死掉了，都烂掉了，哪还会有什么美好的果实呢？所以，想只靠我们自己就可以使我们自己成为硕果累累的好果树的途径，只是一条行不通的死路。
另一种方式，是依靠上帝，接受和顺服上帝在我们身上的做工，跟从上帝的大能的带领，使我们成为一棵结满美好果实的好树
上帝以大能向我们这已经死亡的枯树注入新的生命。上帝赐给我们宝血的赦罪的恩典，使我们这已经死掉的树活过来，同时，上帝赐给我们养分，赐给我们水分，上帝的灵与我们同在，上帝保护我们，又赐给我们能力战胜病虫害，使我们有美好的生命，上帝还帮助我们，修剪掉那些歪的岔枝子，使我们的生命结满美好的果实。
这是唯一的一条能使我们成为一棵美好的果树的途径。
所以，只有我们真正信靠上帝，靠上帝的帮助，我们才会真正成为一棵结满美好果实的好树。
若我们只靠自己的肉体，拍着胸脯认为只靠自己什么都能办到，结果我们却成了一棵死树，哪还会有什么美好的果实。
我们一定要成为一棵结满美好果实的好树-----这是上帝对我们的要求。
只靠我们自己（靠着我们自己来行义），是达不到这个目标的。
唯有信靠上帝，靠着上帝在我们身上的工作，我们跟随圣灵的感动和带领，才能达到这个目标。
主耶稣的宝血的救恩是救我们脱离罪恶、和死亡，是要我们真正成为一棵有美好生命、结满美好果实的好树。
主耶稣说：
《马太福音》
7:17 ... ...凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
所以，你必须真正成为一颗结满美好果实的好树，这是主耶稣上帝要你必须达到的，若你不真正成为一颗结满美好果实的好树的话，主耶稣是不要你这棵坏树的，主耶稣上帝就要把你砍下来，丢在火里烧了。
主耶稣的宝血的救恩是要拯救我们脱离罪恶、真正成为圣洁，是要使我们真正成为有美好生命、结满美好的生命的果实的好树、真正成为行义的义人。
而不是叫你成为一个只在嘴里信耶稣，内心的生命里却是充满了罪恶、结不出美好生命果实的坏树（那些只在嘴里信耶稣，却不真正凡事遵行上帝的圣洁的旨意的人，在上帝面前就是这样的坏树）。
主耶稣在十字架上赐的宝血并不是自动地赦免了全世界犯罪的人的罪。不是的。
主耶稣在十字架上的宝血是赐给死在罪恶中的人一个在祂面前的一个悔改的机会。
主耶稣在圣经中清清楚楚地告诉我们，祂的道是“悔改赦罪的道”：
《路加福音》
24:47 ... ...人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
所以，只有人真正在上帝面前悔改，在上帝面前才有主耶稣的宝血的赦免。
人若没有真正彻底的悔改，在上帝面前就没有主耶稣的宝血的赦免。
主耶稣的宝血的救恩对你是有要求的，这个要求就是；你必须真正彻底地在上帝面前悔改----不但要彻底地“悔”，还要真正彻底地“改”，这二者中少一样都是不可以的。
“改”就要求你从过去的一个犯罪的罪人，真正在上帝面前改变成为一个凡事都遵行上帝的圣洁荣耀的旨意的真正行义的义人。你若没有这样一个彻底的生命的改变，你就是没有“改”，只“悔”不“改”是不能得救的。
主耶稣说：
《路加福音》
13:3 ... ...你们若不悔改，都要如此灭亡。
只有你真正在主耶稣上帝面前彻底悔改了，真正离弃一切的罪恶，真正成为了一个行义的人的时候，你才真正是一个义人，你才真正在上帝面前被称为义人-----这才是因信称义-----因信主耶稣而被称义。
《罗马书》第3:24的经文中所说的“白白的称义”并不是说：“你不需要真正彻底改变自己的生命、不需要真正从一个犯罪的罪人彻底改变成为一个凡事都遵行上帝的圣洁荣耀的旨意的真正行义的义人，只要你表示你愿意接受主耶稣为你的救主，你就被称义了”。不是的！
这“白白的称义”是说，你过去因着犯罪成为了一个死刑犯，你是应当承受死刑的，你是要付出生命的代价的。但是，主耶稣上帝出于祂极大的爱，祂在十字架上为我们付上了生命的代价，我们自己不用付生命的代价，只要我们来到祂面前真正认罪悔改，真正悔改归向祂，我们就得到上帝赐的宝血的赦免。这个“白白的”是指没用我们自己付上生命的代价，而是主耶稣为我们付的代价，并不是说我们不需要真正在上帝面前真正彻底地改变成为一个凡事都遵行上帝的旨意的行义的义人。上帝要求我们在祂面前的真正的悔改，是包括要求我们彻底改变我们自己的生命，真正从一个犯罪的人彻底改变成为一个凡事都遵行上帝的圣洁的旨意的行义的义人的。
惟有真正成为一个行义的人，你在上帝面前才会被称为义人。若你不是一个真正行义的人，上帝是不会称你为义人的。
请看上帝告诉我们，什么样的人在上帝面前才会被称为义人：
《约翰一书》
3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10 从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。
所以，不行义的人，在上帝面前不是义人，而是魔鬼的儿女，是不会被上帝称义（被上帝称为义人 ）的。
人靠着自己，是行不出真正的义行的，所行出来的都是恶行，最后都成为了死在罪恶中的行恶的人。跟本不会被上帝称义。
但是人若真正悔改归向上帝，在上帝的灵的感动、带领、和大能的做工下、主耶稣的宝血的救恩把罪人彻底改变成为一个真正行义的人、使过去行恶的罪人如今真正成为一个凡事都按照上帝的圣洁荣耀的旨意而行的行义的义人。
只有在主耶稣的宝血的救恩里真正从犯罪的罪人彻底转变成为了真正行义的义人，才是真正被圣灵重生的人----他们在圣灵里真正重生出了一个全新的美好的新生命。
人若说自己是信耶稣的，却不是一个凡事都严格按照主耶稣的话语而行的真正行义的义人的话，这个人的所谓的信耶稣就不是真信耶稣，上帝不承认这样的信耶稣，他的名字就不在生命册上。这人就是一个假基督徒。
因此，基督徒只有真正用自己的生命行出主耶稣所教导的圣洁的真道、真正成为凡事都严格遵行上帝的圣洁的旨意的真正行义的义人时，才会被上帝称义（即被上帝称为义人），才是真正的基督徒，才能进天国。而不行义的基督徒在上帝面前仍是罪人，不是真正的基督徒，是进不了天国的。
所以，不是什么样的信心在上帝面前都可以因信称义的。
五. 什么是上帝在圣经中所说的因信称义？
从上面的各方面的讨论，我们可以知道：
上帝所说的因信称义是指：
上帝赐给我们主耶稣用祂的宝血成就的悔改赦罪的救恩，若你真正悔改信耶稣，在圣灵的感动和带领下真正离弃一切的罪恶、归向上帝的荣耀和圣洁，从此凡事遵行上帝的圣洁的旨意，真正在圣灵里重生出一个全新圣洁美好的新生命，真正用自己的生命行出主耶稣上帝所教导的圣洁的真道，你在上帝面前真正从一个犯罪的罪人彻底改变成为一个真正行义的义人，上帝就用主耶稣的宝血涂抹掉你过去的罪，赦免、洁净你，把你称为义人。
这才是上帝在圣经中所说的因信称义。
上帝赐给我们的如下一段经文很好地向我们解释了因信称义的含义：
《以弗所书》
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。
在经文的2:10节中有一个重要的词，就是“行善”。
什么是行善呢？行善就是行义，就是有真正美好的行为。
因此，上帝在第2:10节经文中告诉我们：
在基督中，上帝是陶造我们生命的窑匠，我们是祂手中的陶土，上帝做工在我们身上，我们就是祂的工---祂的产品。祂在我们身上做工的目的和对我们这个产品的要求是：使我们真正成为一个行义的义人。
所以，上帝是要求我们必须有好行为的！那是上帝在我们身上做工要达到的目的、和上帝对我们（祂所做工的对象和产品）的要求！
那么，经文的第2:8节和第2:9节两节经文是告诉我们什么呢？
这两节经文是告诉我们；
我能得救不是出于自己，乃是出于上帝，乃是上帝的恩典。
得救，不是人靠着出于自己的行为能做到的---在我们自己本来的生命中、在我们自己的肉体中，没有这样美好的生命和这样美好的义行。（注意！经文2:9节中的“行为”是指出于自己本来的生命中所自有的好行为）。
上帝在第2:10 节经文中告诉我们什么是“你们得救是本乎恩，也因着信”：
我们是上帝的工---是上帝做工在我们身上：是上帝赐救恩给我们、是上帝开启我们、是上帝教导我们真理、是圣灵感动我们治死犯罪的肉体并带领我们跟从上帝的真理、是上帝赐给我们能力行出上帝的真理。
是上帝改变了我们的生命，是上帝做工在我们身上使我们由圣灵重生出一个全新的美好的生命，使我们结出美好的果子---美好的行为。这一切都是上帝的恩典。
因信称义必须要有好行为，但是，这好行为不是出于自己，乃是出于上帝。
我们是上帝的工---是上帝做工在我们身上，是上帝开启我们、是上帝教导我们真理、是上帝感动带领我们跟从上帝的真理、并赐给我们能力行出上帝的真理。是上帝改变了我们的生命，使我们生发出美好的行为。这一切都是上帝的恩典。
“也因着信”是指我们这一方也是有责任的。 我们要信从上帝，就是你要听从上帝的感动和带领、寻求和归向上帝的真理、接受和顺从上帝在你身上的工作、凡事遵行上帝的旨意，最后，你就成为上帝的工作---即，上帝在你的身上的工作成就了，你真正由圣灵重生出一个内心和行为都美好的、全新圣洁的美好的新生命。
若你不听从圣灵的感动和带领，不接受上帝在你身上的工作，没有在上帝的工作下真正从一个犯罪的罪人彻底改变成为一个真正行义的义人，那么，你就仍然是一个罪人，你就不能在上帝面前被称为义人（你就没有因信称义），你就仍然是一个死在罪恶中的人。
六. 人都不会与上帝一样完全，人在什么情况下才会得到主耶稣的宝血的赦免和保守？
我们知道，我们没有一个人与天父一样完全，没有一个。
我们在信主之后，也会有不完全的地方。
那么，一个人在人在信耶稣后，怎样才能会在上帝的保守之下的呢？
1. 我们必须坚决地钉死自己的犯罪的肉体
主耶稣上帝说：
《马太福音》
5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。
主耶稣上帝的话，就是告诉我们：要不计一切的代价，弃绝一切的罪恶。任何的罪都可能把你害死在地狱的永火里。
所以，我们对待罪必须要像主耶稣所说的这样去对待，对任何的罪，绝不容忍它们沾染到我们。即使是内心的意念也绝不可以。我们坚决不沾染任何的不圣洁的东西。
《罗马书》
8:13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
《歌罗西书》
3:5 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
3:6 因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
上帝藉着保罗告诉我们：只有靠着圣灵治死自己的犯罪的肉体，我们才能活着。但是，若我们顺从肉体，就必要死。
（那些看了《罗马书》，以为只要信，不需要好行为也可以得救的人，请好好看一看上帝藉着保罗在《罗马书》和《歌罗西书》中告诉我们的真理，上帝在《罗马书》中所说的一切的“信”都是以你真正靠着圣灵治死了犯罪的肉体、你所行的一切都是行在上帝荣耀圣洁的旨意中为基础的。是在这个基础上的“信” ）
一个人若不能把在自己身上的罪治死，他就要被罪害死。
《马太福音》
7:13 “你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
真正能治死自己犯罪的肉体，真正走上帝所命定我们走的圣洁的十字架的窄路的人是少的，因为人不愿意真正离弃罪恶，不愿意绝对地对自己的罪恶的欲望说“不”而去绝对地按照上帝的荣耀圣洁的旨意而行，总愿意给自己的罪恶的欲望找各种“合理的”借口而脱离上帝赐给我们的圣洁的真道，魔鬼也就千方百计地给人递上各种听起来是那么“合理的”借口（那是裹着糖衣的毒药）让人离开上帝的圣洁的真道，顺着魔鬼递过来的一阶一阶的阶梯，走进了地狱的深渊中。
人必须坚决严格地遵行上帝的圣洁荣耀的教导，不偏离一分一毫。否则的话，就可能进入地狱的永火。请牢牢记住：大多数的人都会进入地狱的永火，你若想真正进入天国，你就必须真正是一个凡事都严格遵行上帝的圣洁的真道（上帝的一切圣洁的教导和命令）的人。贪恋罪中之乐的人，必进地狱的永火。
《约翰福音》
12:48 ... ...不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
上帝已经把上帝的教导都在《圣经》里赐给我们了，上帝是要求我们完全遵照上帝在《圣经》里的教导而行的。
主耶稣上帝在审判那日，要根据祂在《圣经》中的完全的教导来审判每一个人，看你所行的一切（即你的行为）是不是真正凡事都遵照祂的教导而行了。
只有真正凡事都真正坚决按照上帝的教导而行的人，才会被主耶稣上帝悦纳，才能够进入天国。
2. 人什么样的不完全才会在上帝面前蒙怜悯、蒙保守呢？
主耶稣上帝说：
《约翰福音》
15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
主耶稣上帝已经把祂的荣耀圣洁的真道教导给大家了。同时，主耶稣上帝告诉我们，祂教导我们祂的圣洁的真道是要求我们按照祂的荣耀圣洁的教导去行的，而不是只是给我们一些知识----不是只要我们知道了祂的圣洁荣耀的真道就会得救成为洁净的。
祂说：
《路加福音》
6:46 “你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢。”
所以，只有当你是真正用你的生命行出主耶稣上帝所教导的圣洁荣耀的真道时，你才是真正地领受了主耶稣上帝的真道的人。
所以，只要你真正用你的生命完全行出主耶稣上帝所教导给我们的圣洁荣耀的真道，你在上帝面前就是洁净的。
我们知道，我们不可能与我们的天父一样完全。
主耶稣上帝赐给我们一个蒙祂所保守的原则：
我们的不完全必须是像由路旁飘到我们的脚上的灰尘一样----只是很少的并且是微不足道的灰尘。
并且这些“很少的并且是微不足道的灰尘”也绝不可以是明知故犯的。
《约翰福音》
13:10 耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。
主耶稣上帝说，被上帝的圣洁的真道所洁净了的人，虽然脚上会飘落一点灰尘，但只要脚一洗，就全身洁净了。我们也要为我们在不知道的情况下在上帝面前所犯过的“很少的并且是微不足道的灰尘”在上帝面前认罪悔改、求上帝赦免。若我们在犯过之后省察出来，要赶紧在上帝面前认罪悔改。
在什么情况下，你才会被算为“只是脚上沾了一点微尘”呢？
人所有的多大的不完全才是上帝所容许的呢？
请看主耶稣上帝的亲自的教导：
《马太福音》
5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都成全。
5:19
所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
大家看到，主耶稣上帝说---“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称最小的”（5:19）。主耶稣上帝这是告诉大家---“无论何人废掉这诫命中最小的一条”，他在天国中就将被排在最后一名。主耶稣上帝这就是告诉我们，上帝所能允许的人的不完全是---人仅仅违背了上帝的律法诫命中最小的一条。
人对上帝的违背若是超过了“上帝的律法诫命中的最小的一条”的程度，那就要被上帝给排在“天国里的最后一名”的后面---那就是不在天国里，而是在天国之外了。
所以，上帝对“人的不完全”的容许程度是非常小的，人脚上所容许有的微尘必须真正是非常微小的。
这只有真正靠着圣灵行走圣洁的十字架窄路的人才能做到（注：“窄路”---是指人凡事都严格地遵行上帝的教导，毫不偏离）。
请大家一定要明白：你的过犯是“很少的并且是微不足道的灰尘”，不是你自己认为的就可以的，必须在上帝的审判之下，是上帝所认定为“很少且微不足道的”。你自己认定的“很少的并且是微不足道的灰尘”，在上帝的眼里很可能是很大的不赦免的罪。
比方说，不饶恕人----这是罪。
一个人肯定会遇到很多别人得罪你的地方。有的时候，你可能因为对方的的错（他的犯罪）而受很大的伤害。那是他的罪过，你是受害者！你会饶恕他么？
《马太福音》
6:14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。
6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
所以，无论对方有多么地错、有多么地不对、对你造成的伤害有多大，你都必须饶恕他。若你不饶恕他，天父上帝就绝不会赦免你的罪---无论你怎么祈求天父上帝在主耶稣的宝血里赦免你的罪，天父上帝都不会赦免，因为你不满足上帝告诉你的---你的罪可以在上帝面前得到赦免的起码的条件。
不饶恕人，会让你永远死在地狱的永火里。因为你的罪不会被上帝赦免。
现在有几个人知道这罪有这么严重？很少，因此很多的人死在这罪上，甚至有很多的传道人死在这罪上。有几个人读《圣经》的时候没有读到这段经文？都读过，但是，有几个人真正重视上帝的这个教导了呢？几乎没有，几乎没有任何人留意这段经文的。但是，那么多的人都死在了这个罪上，有一个为主牧会３０多年的女牧师，就是因为从来不肯饶恕她的丈夫，死后被上帝扔到了地狱的永火里。
对于故意犯罪，请看上帝的严厉的教导：
《希伯来书》
10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
10:29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢
。
所以，人要真正认真地读上帝在《圣经》中的荣耀圣洁和威严的教导，并严格地按照上帝的教导而行，绝不偏离半分，这样，才能进入天国。
将来，上帝要按照上帝在圣经中的完全的教导，根据每一个人所行的一切（行为）审判每一个人，以确定这人是可以去美好的天堂的，还是只能去地狱的永火。
主耶稣上帝说：
《马太福音》
22:14 ... ... 被召的人多，选上的人少。
请大家牢牢记住：将来能够进入天国的人是少的。
你想真正进入美好的天国么？那么，你就需要真正靠着荣耀的圣灵上帝治死自己犯罪的肉体，真正在上帝面前成为圣洁，凡事严格地遵照上帝的荣耀圣洁的教导，真正跟随荣耀的主耶稣上帝走圣洁的十字架的窄路，这样，你最后才能走进那进入天堂的窄门，进入那荣耀、美好、喜乐的国度。
否则的话，人是进不了天堂的窄门、进不了上帝的荣耀的国度的。
七. 亚伯拉罕、雅各、还有十字架上的强盗是靠没有义行的信心得救的么？
当我们讲“人惟有真正凡事遵行上帝的圣洁旨意、真正成为行义的义人才能得救”的真理的时候，有很多人拼命要在《圣经》中找出只靠信心而不需要有美好行为就进到天堂的人以作反驳。
有的弟兄提出这样的问题：
“‘亚伯拉罕信神，这就算他的义’……从经上看当时亚伯拉罕并不算是一个完全的人，因为他经常说谎话……神却应许他的后裔如天上的星那么多，让他成为多国的父……雅各在母腹中神就拣选了他，但他也是一次一次的欺骗、撒谎。虽经历许多患难，神的手却没有离开过他……不解……”
其实这个问题很简单，人的信心是不断成长的，人开始的信心并没有达到得救的信心。
开始的时候，他们的信心还是初始的信心，他们那个时候还是属肉体的。他们也是后来在上帝的不断的开启下，不断地增加对上帝的认识。他们逐渐从属肉体的变成属灵的，他们的信心从量的变化达到质的变化，他们才成为得救的。
亚伯拉罕什么时候算是得救的我们不知道，但是，他开始的时候肯定不是得救的。他的信心是不断地成长，在他把以撒献上为祭的时候，他那时候的信心应该是达到了得救的信心。在那时，亚伯拉罕的信心并不是空的信心，而是有美好的行为的真信心。
这有圣经为证：
《雅各书》
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽。
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽。
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
所以，亚伯拉罕的“信神”，不是空口没有美好行为的死信心，而是有真真实实的美好的行为与之并行的真正的得救的信心。
雅各从没有出生的时候，他就被上帝拣选，但他那时也不是得救的。
他还冒充他的哥哥欺骗他的父亲，那都是罪。
他是在经过渡口的时候，被上帝的使者严严地管教之后的某一个时候，才得救的。
那时候，雅各才真正敬畏上帝，真正凡事都遵行上帝的旨意。
所以，雅各的得救的信心也是有真正美好行为的真正的信心。
让我们再来看十字架上被拯救的强盗。
他在十字架上真正悔改、信耶稣了。
他在悔改之后，没有犯过一样的罪，他所行的一切都是义的：劝另外一个强盗离弃罪恶、他自己谦卑在主耶稣面前、求主耶稣在得国降临的时候纪念他。
所以，在这个强盗悔改后的生命的最后一段短暂的时间里，他再没有犯罪，他所行的一切都是符合上帝的圣洁的旨意的，他所行的一切都是义行。
上帝所要求我们的好行为，是要求我们所行的一切都是严格地遵照上帝的荣耀圣洁的教导而行的，是我们所行的一切在上帝面前都是义行，是我们一切都行在上帝的圣洁和公义中，绝不犯罪。
所以，在《圣经》中所有的因信称义得救的人，他们的信都不是只有信心却没有美好行为（仍然犯罪）的假信心（死信心），都是有真正美好行为与之并行的真正得救的信心。
有人抱怨说：若是这样，谁能进天国呢？谁能做得到呢？
确实，若是我们还像过去一样，想悠悠哉哉地走到天堂去。那么，若想达到上帝的要求进天国，几乎是不可能的。
但是，若按照上帝赐给我们的方式：“不计一切的代价”，除去自己的罪。
这样，我们就能听圣灵的带领钉死我们犯罪的肉体，我们就能真正把主耶稣上帝教导的圣洁的真道行出来。我们就能沿着笔直的十字架的窄路，走进通向天国的窄门，进入上帝的荣耀的国度。
主耶稣上帝说：
《马太福音》
7:13 “你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
愿我们都做那走窄路、进窄门、真正进入天国的人。
我们一定要牢牢地记住：只有真正结出美好的生命的果实-----美好的行为的人，才真正是信耶稣的人。因为，他们才是真正按照主耶稣上帝的话语去行的人。
八.新约期间，上帝对人的行为的要求比旧约的律法的要求是更高了还是降低了？
很多的基督徒，他们没有凡事都行走在上帝的圣洁、公义的圣洁的真道上，而是仍然与世人一样行事为人，他们并没有真正成为上帝的圣洁的儿女。当他们听到谁若是讲“惟有真正凡事都遵行上帝的荣耀圣洁的旨意的圣洁的基督徒才能进天国”的时候，他们马上就跳起来，激烈地反击说：你这是靠行为得救，是行律法，不是信耶稣，正因为我们行不出旧约的律法的要求，所以，我们才需要耶稣。我们信耶稣，耶稣就一切都为我们成就了，我们信耶稣就行了，就不需要遵行律法了。
他们满以为上帝在新约期间对人的行为是没有要求的，以为新约期间上帝对人的行为上的要求比旧约中所颁布的律法低，以为在新约期间行不出旧约的律法的义只要心里信耶稣就能进天国。
其实，他们根本就没有读懂主耶稣上帝在《圣经》中的亲自的教导。
让我们来好好看一看主耶稣上帝是怎么教导我们的：
《马太福音》
5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都成全。
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
5:22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘故的五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，免地狱的火。
5:23 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
5:24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
5:25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
5:26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
5:27 你们听见有话说，不可奸淫。
5:28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。
让我们好好看主耶稣上帝的教导告诉了我们什么。
在主耶稣的这段教导中，共有三个部分：
1）5:17--5:19 之间的3节经文：
主耶稣在这3节经文中告诉我们：主耶稣来到我们中间不是废除律法，而是让我们严格遵行上帝的律法----连律法的“一点一画”都必须得到完全地遵行，使上帝的律法得以成全。请注意：主耶稣上帝是要求我们连律法的“一点一画”都必须去遵行，使得律法得以成全的。若是像很多误解了上帝的话的人所说的-----主耶稣来为我们成全了律法而我们不需要遵行律法的话，主耶稣上帝怎么还会让我们去遵行上帝的律法，并且连律法的“一点一画”都去必须遵行呢？主耶稣会让我们去遵行祂不要我们遵行的律法么？
主耶稣上帝要我们遵行律法、并且连“一点一画”都必须遵行，就是告诉我们：律法是必须绝对遵行的，连“一点一画”都不可以违背，违背就是犯罪，就是死。
主耶稣上帝要我们连律法的“一点一画”都必须去遵行，真正把上帝的律法给行出来，使得律法的“一点一画”
都不受冒犯，这样，使得上帝的律法得以成全。
那么，关于律法，主耶稣的救恩为我们成就的是什么呢？
我们过去因为违背了上帝的律法和诫命，被上帝的律法定罪和定刑----上帝的律法定我们死罪，刑罚是地狱的永火。
主耶稣在十字架上以祂自己的血担当了我们因违背上帝的律法而犯的罪，代替我们承受了我们因违背上帝的律法而当受的死刑。是免去我们过去因为犯律法而受到的定罪和定刑。并不是说我们今天可以犯律法了。
我们过去是犯法的罪人（律法就是上帝的法），因为犯法，我们在上帝面前被定了死罪和死刑。
上帝要我们真正悔改，如今要成为遵法守法的义人----天国的良民，而不再做一个犯法犯罪的罪人。
所以，主耶稣的宝血把你从过去你因为违法犯法而被律法定罪定刑的死亡的状态中救赎出来后，要求你不许再犯罪，不许再违背上帝的法---律法，不再做违法、犯法的罪人。
主耶稣上帝是把你从你过去犯律法所面临的死亡和刑罚中救赎出来----即免去你过去犯罪当受的刑罚，但并不是你如今可以犯罪了，上帝赐给你的是悔改的机会---让你从过去的一个犯法犯罪的罪人彻底转变成一个不再犯法犯罪的义人。若你还犯罪的话，还要被定罪和判死刑的。
2）5:20 节经文：
上帝在这节经文中告诉我们,我们遵行上帝的律法不可以与法利赛人一样---是在外表做文章，为的是做给人看，为的是得众人的称赞。
主耶稣上帝要必须我们超过他们-----上帝要求我们不但是在外面的行为上遵行上帝的律法，还要真正在内心上遵行上帝的律法，使上帝的荣耀圣洁的律法真正在我们身上得以成全-----完全成就，这样，就使得上帝所要求的义真正成就在我们中间。
主耶稣上帝在这里是命令我们的义必须超过法利赛人的义。就是说法利赛人有的义我们不能少于他们，但是要超过他们。
法利赛人在表面上遵行安息日、他们在表面上也把他们的收成献上十分之一，等等。主耶稣说，这些是法利赛人的义（虽然只是表面的）。法利赛人行的义，主耶稣并不是说我们可以不行这些，主耶稣要求我们同样是要行法利赛人行出来的义，但是主耶稣要求我们所行的义不但要包括法利赛人行出来的义，还要要超出法利赛人行出来的义。
主耶稣因此说“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国” 。
主耶稣上帝是要我们真正把上帝的律法的义完全行出来，不但要用我们的心行出来守安息日、十一奉献等律法诫命，更要真正用我们的心行出来上帝的律法所要求的圣洁、公义、慈爱、和怜悯。
所以，主耶稣绝不是说我们可以不行律法，而是要求我们不可以像法利赛人那样只在外表做文章、装给别人看、好得人的称许。主耶稣是要求我们真正在内心和外表都真正行出上帝的律法所要求的义行来。
3）5:21---5:28 的经文：
主耶稣上帝在这些经文中告诉我们，在新约期间，上帝对律法的要求比旧约对律法的要求更高，上帝对律法的定罪的标准提高得很多。上帝是在比在旧约更高的标准上审判人是不是遵行了上帝的律法。
主耶稣上帝在5:21至5:26讲了一个例子。
在《旧约》中颁布的律法中，要求“不可杀人”（《出埃及记》20:13）。在旧约的标准下，只要你没有真实地去杀人，那么，你就没有犯这一条律法。
在《新约》中，上帝同样要求人遵守“不可杀人”这一条律法，但是，上帝在新约期间对这一条律法的定罪的标准提高了-----
耶稣上帝说，向弟兄动怒的，就要面临杀人罪的刑罚。主耶稣上帝说，骂弟兄的人，就是犯了杀人罪，就要面临杀人罪的控罪而被上帝扔到地狱的永火。
很多的基督徒在上帝面前不警醒，犯肉体。与弟兄姊妹间因为在一些事情上意见不合，就在肉体上发作。以语言谩骂弟兄或姊妹，他们自己没有觉得自己做错了什么，但是，在主耶稣的定罪的标准下，谩骂弟兄姊妹就是犯了要被上帝扔到地狱永火的杀人罪。很多的弟兄姊妹要在这个问题上在上帝面前认罪悔改，特别是一些肉体比较强的常出口骂人的姊妹，要真正在这个问题上在上帝面前认罪悔改，要在上帝面前醒悟过来：自己在上帝面前犯了严重的罪----谩骂弟兄姊妹的杀人罪，这个将面临被上帝扔到地狱永火焚烧的重罪。
主耶稣上帝在5:27---5:28讲了另外一个例子：
上帝在《旧约》中颁布的律法中规定:
“不可奸淫”（《出埃及记》20:14）。在旧约期间的定罪的标准是，只有在真正实施了肉体的实际的奸淫的情况下，才算是犯了奸淫罪。
在《新约》中，上帝同样要求人遵守“不可奸淫”这一条律法，但是，上帝在新约期间对这一条律法的定罪标准提高了-----主耶稣上帝说，“凡看见妇女就动淫念的”在上帝面前就是犯了奸淫的罪。
主耶稣上帝在 5:38--5:48 又讲了一个例子：
上帝在《旧约》所颁布的律法中在对等的原则下，允许受伤害的一方对伤害人的一方施加一定的惩戒。但上帝给这种允许的惩戒加了限制----这种惩戒是以对等为原则的，不可以超过对方对你造成的伤害。这个原则，就是“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”（《出埃及记》21:24 ）
在《新约》中，主耶稣上帝告诉我们：
《马太福音》
5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。
5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
5:40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
5:42 有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。
5:43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
5:46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行麽。
5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行麽。
5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
主耶稣上帝完全不许人报复。而是要求祂的门徒：“爱你们的仇敌”。“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打” 。
所以，主耶稣亲自在《马太福音》的教导，不是告诉我们《新约》期间我们不需要遵行上帝的律法了，不是告诉我们在《新约》期间不需要有好行为了。
主耶稣上帝是告诉我们：在《新约》期间，上帝在律法上对我们的要求更高了，上帝对律法的律条的定罪的标准是远远地高于在旧约期间的定罪的标准的。上帝对人们的行为的要求是更高了------以至于，基督徒若骂自己的弟兄姊妹，就会被上帝定为杀人的罪给扔到地狱的永火里!
那些被魔鬼欺骗，误以为“只要信，没有好行为也可以去天堂”的基督徒们当醒悟过来了。你们当看到上帝对基督徒的行为的要求是如此地高，若你没有真正美好的行为，若你不是凡事都真正遵行上帝的荣耀圣洁的旨意，若你没有真正成为圣洁，若你只想靠着你的“只愿意主耶稣用祂的宝血救自己去天堂，却不想凡事都真正遵行主耶稣的圣洁的教导、命令、律法、和诫命”的所谓的信耶稣而因信称义等着去天堂的话，天堂对你就是一个可望不可及的地方了，那种所谓的信耶稣，是不能在上帝面前被称为义的、也是断乎进不去天国的。
我们不是靠着自己的行为赚取救恩，主耶稣的救恩是白白赐的。
但是，这救恩本身却要求我们必须彻底在上帝面前悔改、结出悔改的生命果实----美好的义行，这是主耶稣的救恩本身对所有想接受这救恩的人的要求。
人的生命若没有真正结出悔改的果实---美好的义行、人若没有真正成为一个行义的义人，就说明他根本就没有在主耶稣面前悔改、他根本就没有在主耶稣上帝里面生出一个全新的、美好的、重生的新生命。这种所谓的信耶稣，是既不能在上帝面前被称为义、也是根本不能得救进天国的。
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